[摘要]西藏當(dāng)代管弦樂創(chuàng)作，隨著西藏的和平解放得以確立和發(fā)展‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。從分類來看，大致可以分為舞蹈音樂、戲曲音樂、管弦樂、民族管弦樂與室內(nèi)樂等形式‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。從歷史發(fā)展階段來看，大致可以分為和平解放后至改革開放前及改革開放后至今兩個(gè)大的歷史時(shí)期‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。推動(dòng)西藏當(dāng)代文藝的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)辯證地?fù)P棄，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的優(yōu)秀因子相結(jié)合，在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　[關(guān)鍵詞]西藏;當(dāng)代;管弦樂;音樂創(chuàng)作

　　西藏當(dāng)代管弦樂的創(chuàng)作是我國音樂創(chuàng)作的一個(gè)重要的組成部分，隨著1951年西藏和平解放得以初步確立和不斷發(fā)展。期間，歷經(jīng)民主改革、自治區(qū)成立、社會(huì)主義建設(shè)，特別是改革開放，不斷豐富和成熟，取得了突出的成績。進(jìn)入新時(shí)代，如何在繼承中進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)作出更多貼近百姓生活、反映時(shí)代風(fēng)貌、體現(xiàn)民族精神的優(yōu)秀作品，是西藏當(dāng)今文藝工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的重要問題。

　　本文簡要回溯和分析了西藏當(dāng)代管弦樂作品的分類及其創(chuàng)作的歷史分期，希望有助于人們對西藏風(fēng)格和西藏題材的管弦樂作品的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作理念的認(rèn)識，進(jìn)而為西藏當(dāng)代音樂藝術(shù)及其他文藝創(chuàng)作等提供可資借鑒的思路和方法。

　　一、西藏當(dāng)代管弦樂作品的分類

　　從分類來看，西藏當(dāng)代管弦樂創(chuàng)作大致可以分為舞蹈音樂、戲曲音樂、管弦樂、民族管弦樂與室內(nèi)樂等形式。

　　(一)舞蹈音樂

　　西藏自古以來就有歌舞表演的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)民間歌舞至今依然十分豐富多彩，并具有不同的風(fēng)格特色。傳統(tǒng)民間歌舞的伴奏樂器主要以扎木年、牛角二胡、打擊樂等為主，如堆諧、弦子等。在傳統(tǒng)歌舞朗瑪?shù)陌樽鄻菲骼镉袚P(yáng)琴、鐵胡、竹笛、扎木念等。在傳統(tǒng)的宮廷樂中，加入了蘇吶和甲林等吹奏樂器。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，西藏當(dāng)代的音樂創(chuàng)作中除了使用了中國的傳統(tǒng)樂器以外，在樂器的使用上還加入了西洋管弦樂器。

　　西藏當(dāng)代舞蹈音樂中，最早以管弦樂形式創(chuàng)作的作品是《豐收之夜》。當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作所使用的樂器有限，屬于管弦樂與民族樂器的結(jié)合，有小提琴、大提琴、小號和竹笛等。隨著各種技術(shù)和條件的成熟，西藏當(dāng)代舞蹈音樂的創(chuàng)作越來越趨向大編制的管弦樂形式。在一段時(shí)間內(nèi)，西藏當(dāng)代舞蹈作品的演出都是管弦樂隊(duì)現(xiàn)場演奏，這極大豐富和推動(dòng)了西藏當(dāng)代舞蹈音樂的創(chuàng)作和發(fā)展。

　　(二)戲曲音樂

　　西藏的戲曲音樂主要以藏戲?yàn)橹鳎�西藏地區(qū)傳統(tǒng)藏戲的伴奏采用一鼓一鈸，鼓師通過不同的節(jié)奏組合與鼓鈸的不同演奏技法，預(yù)示不同的情緒和場景，幫助演員準(zhǔn)確把握表演的節(jié)奏和情緒等。隨著作曲技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代人對傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新需求，在傳統(tǒng)藏戲復(fù)排的時(shí)候，都不同程度地加入了新創(chuàng)作的元素，最明顯的就是各幕各場戲中背景音樂的創(chuàng)作轉(zhuǎn)場音樂的創(chuàng)作，以及人物形象的音樂創(chuàng)作。在新編藏族或者改編傳統(tǒng)藏戲中，加入了相當(dāng)于西方歌劇的前奏曲或者序曲形式的背景音樂，用以表達(dá)作品的基本情緒，引導(dǎo)演員的表演。

　　同時(shí)，在某些段落的表演結(jié)束后，為了劇情的需要或者演員換裝的需要，也加入了一些背景音樂。通過這些音樂的轉(zhuǎn)換，切換場景，表達(dá)表演段落的劃分等。如西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)復(fù)排的藏戲《朗薩雯蚌》中的開場及朗薩雯波在思念父母時(shí)、朗薩雯波復(fù)活時(shí)的背景音樂等，通過不同的音樂表達(dá)不同的情緒。在某些段落的人物出場時(shí)，也會(huì)用一定的音樂形象來刻畫即將出場的人物或者角色。如藏戲《卓娃桑姆》中，蝎子精出場前，加入了代表蝎子精鬼魅古怪形象的音樂段落;在藏戲的結(jié)束唱腔——扎西朗達(dá)的表演中，現(xiàn)在的創(chuàng)作也基本上加入了樂隊(duì)的伴奏。

　　總體來看，西藏當(dāng)代管弦樂創(chuàng)作發(fā)展簡述當(dāng)代戲曲音樂的管弦樂創(chuàng)作更多地借鑒了傳統(tǒng)民族樂曲的創(chuàng)作方法;采用的編制以中國傳統(tǒng)民族樂隊(duì)為主，同時(shí)輔以部分藏族特色樂器。

　　(三)管弦樂

　　這里所述的管弦樂作品特指與西方交響樂采用相同編制創(chuàng)作的作品。這是西藏目前發(fā)展較為成熟的創(chuàng)作形式之一。西藏和平解放以來，國家對西藏專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和發(fā)展高度重視。自20世紀(jì)60年代起，中央民族學(xué)院、中央民族歌舞團(tuán)等國家級藝術(shù)院團(tuán)就開始了對西藏專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng);改革開放后，又分別組成各種類別的“西藏班”，或者針對少數(shù)民族地區(qū)采取定點(diǎn)培養(yǎng)的模式，同時(shí)在西藏開設(shè)藝術(shù)學(xué)校和藝術(shù)類的高等教育專業(yè)等，這些舉措對西藏藝術(shù)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)起到了極大的推動(dòng)作用，也促進(jìn)了西藏的管弦樂創(chuàng)作。

　　改革開放后，在20世紀(jì)80年代至世紀(jì)之交的這段時(shí)間，西藏的管弦樂創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)高峰，各種類型的管弦樂作品層出不窮，比較有代表性的是：交響詩《朗薩雯蚌》、管弦樂《廢墟》《圖騰斷想》《弦子舞曲》等;戲曲音樂的創(chuàng)作和改編也達(dá)到了一個(gè)高峰;同時(shí)，創(chuàng)作人才不斷涌現(xiàn)，為豐富和發(fā)展西藏當(dāng)?shù)毓芟覙纷髌返膭?chuàng)作作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　(四)民族管弦樂

　　西藏地區(qū)的民族管弦樂是結(jié)合內(nèi)地管弦樂交響化改革和民族器樂交響化的創(chuàng)新實(shí)踐而形成的藝術(shù)形式。在西藏的民族管弦樂的創(chuàng)作中，出現(xiàn)了各種不同風(fēng)格和體裁的創(chuàng)作作品，比較有代表性的是覺嘎的藏戲風(fēng)格的民族管弦樂《阿吉拉姆》和交響性質(zhì)的民族管弦樂組曲《雅魯藏布大峽谷》。同時(shí)還創(chuàng)作了不同形式的小樂隊(duì)作品，如鷹笛與管弦樂、牛角二胡與管弦樂等形式的管弦樂作品等。

　　(五)室內(nèi)樂

　　室內(nèi)樂的創(chuàng)作是根據(jù)各種不同的需要而創(chuàng)作的作品。這類作品通常樂隊(duì)編制不大，樂曲規(guī)模短小，樂器組合自由。如作曲家覺嘎采用西方傳統(tǒng)的四重奏形式創(chuàng)作的弦樂四重奏《朗瑪》、作曲家羅念一創(chuàng)作的弦樂合奏《大朗瑪舞曲》等;也有采用混合樂隊(duì)編制的，如大提琴與扎木念、牛角二胡等組合形式創(chuàng)作或者改編的作品等。這類作品通常組合自由，可以根據(jù)不同的需要，采用靈活的樂隊(duì)組成方式，創(chuàng)造出具有明顯風(fēng)格特色的音樂作品。

　　二、西藏當(dāng)代管弦樂創(chuàng)作的歷史分期

　　從歷史發(fā)展階段來看，西藏當(dāng)代管弦樂創(chuàng)作大致可以分為和平解放后至改革開放前及改革開放后至今兩個(gè)大的歷史時(shí)期。

　　(一)和平解放以來至改革開放前的管弦樂創(chuàng)作

　　1951年西藏和平解放后，由于宣傳工作的需要，隨十八軍進(jìn)藏的部分音樂工作者和當(dāng)?shù)氐囊魳饭ぷ髡撸�通過音樂、舞蹈等形式宣傳黨的民族政策、宗教政策、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策等，起到了很好的效果。由于這一時(shí)期的工作需要，文藝作品的創(chuàng)作主要以歌曲創(chuàng)作為主;但也有少量的管弦樂作品，這類管弦樂作品大多以舞蹈音樂為主。

　　1959年創(chuàng)作的《豐收之夜》，是專門為西藏歌舞團(tuán)赴京參加國慶10周年獻(xiàn)禮演出而創(chuàng)作的，也是西藏歌舞團(tuán)成立后創(chuàng)作的第一個(gè)作品。作品采用后藏的“堆諧”和衛(wèi)藏地區(qū)的果諧的基本音調(diào)發(fā)展而成，在音樂上保留了“堆諧”和“果諧”的基本特征;在創(chuàng)作手法上，引入了離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)、模進(jìn)等新的創(chuàng)作手法。

　　《逛新城》和《洗衣歌》也是民主改革后創(chuàng)作的西藏著名歌舞曲。兩首作品的創(chuàng)作手法不同。《逛新城》的結(jié)構(gòu)采用西方的回旋曲結(jié)構(gòu)完成，在調(diào)式的使用上采用的是我國民族調(diào)式中的宮調(diào)式，以竹笛吹奏引子，速度逐漸加快，塑造農(nóng)奴翻身得解放的歡樂意境。《洗衣歌》采用歌舞曲三位一體的形式創(chuàng)作，分別由女聲表演唱、男子舞、男女群舞等部分組成，有引子和尾聲，作品在素材的使用上采用了昌都地區(qū)的民歌音調(diào)，用獨(dú)特的“雙五聲調(diào)式”創(chuàng)作而成，風(fēng)格獨(dú)特，深受全國人民喜愛。

　　文革時(shí)期，西藏當(dāng)代音樂的創(chuàng)作同其他地區(qū)一樣，經(jīng)歷了比較曲折和艱難的階段，但這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些好的作品，如羅念一的《西藏組曲》，白登朗杰創(chuàng)作的笛子獨(dú)奏《春到高原》、弦樂四重奏《前奏曲》、舞蹈音樂《貢布?xì)g歌》等，特別值得一提的是這一時(shí)期西藏當(dāng)代音樂的創(chuàng)作中，首次出現(xiàn)了弦樂四重奏的創(chuàng)作體裁形式，這為西藏的管弦樂創(chuàng)作提供了新的方向和思路，對西藏當(dāng)代管弦樂體裁形式的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　(二)改革開放至今的管弦樂創(chuàng)作

　　改革開放不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還促進(jìn)了文藝的繁榮‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。西藏音樂藝術(shù)的創(chuàng)作在改革開放后得到了極大的發(fā)展，由于不同層次的專業(yè)藝術(shù)人才的回歸，為西藏當(dāng)代管弦樂的創(chuàng)作起到了極大的推動(dòng)作用。

　　這一時(shí)期出現(xiàn)的管弦樂作品體裁豐富，題材多樣，表現(xiàn)手法各不相同。比較有代表性的作品有交響音樂組曲《吉祥九重天》、交響詩《廢墟》、交響音畫《吉隆山谷》、歌劇《魂系高原》、交響幻想曲《圖騰斷想》、室內(nèi)樂《輪回》、交響詩《根敦群培》、管弦樂《歡歌起舞》、交響序曲《諦辯》、民族管弦樂《阿吉拉姆》、交響素描《潔》、大提琴協(xié)奏曲《家鄉(xiāng)頌》等。

　　其中，《吉祥九重天》以藏傳佛教音樂為創(chuàng)作素材，在創(chuàng)作中大量使用了法號等藏族傳統(tǒng)樂器;在旋律表現(xiàn)手法上運(yùn)用了寬廣宏大的旋律線條，表達(dá)宗教的威嚴(yán)與肅穆等。

　　交響詩《廢墟》《根敦群培》、交響序曲《諦辯》、交響素描《潔》等作品充分運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法，模糊對傳統(tǒng)旋律概念的使用，用一種新的音樂組合方式來表達(dá)一種新的音樂概念和音響，為西藏的音樂創(chuàng)作增添了色彩。

　　管弦樂《歡歌起舞》和交響音畫《吉隆山谷》主要采用西藏傳統(tǒng)音調(diào)為創(chuàng)作核心，通過不同的作曲技法進(jìn)行發(fā)展，形成一個(gè)有機(jī)的整體。

　　在戲曲音樂的創(chuàng)作與改編上，也是成果豐碩，著名的藏族音樂家邊多、作曲家扎西羅布和歐珠等對傳統(tǒng)八大藏戲進(jìn)行了重新配樂與編配，為西藏傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展注入了新的元素。同時(shí)還創(chuàng)作了新的藏戲，如京劇與藏戲《文成公主》，運(yùn)用京劇唱腔與藏戲唱腔相結(jié)合的方式進(jìn)行創(chuàng)作，把漢藏兩地的人物用不同的唱腔表達(dá)，這種跨越藝術(shù)種類的創(chuàng)作方式，極大豐富了藏戲的表現(xiàn)力。

　　三、結(jié)語

　　總之，西藏和平解放以來，特別是改革開放以來，西藏的音樂藝術(shù)得到了極大的發(fā)展，西藏當(dāng)代的管弦樂創(chuàng)作也不斷成熟，取得了突出的成績。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意的是，隨著時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，人們的藝術(shù)鑒賞水平也進(jìn)一步提高，對文藝創(chuàng)作的需求也愈加多元。推動(dòng)西藏當(dāng)代文藝的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)辯證地?fù)P棄，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的優(yōu)秀因子相結(jié)合，在與時(shí)俱進(jìn)中創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而創(chuàng)造出更多符合時(shí)代需求、人民需要的精品力作。

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　　藝術(shù)論文投稿刊物：西藏藝術(shù)研究宗旨是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，立足藏區(qū)，面向全國、矚目世界，以搶救和弘揚(yáng)明哲文化遺產(chǎn)為中心，以基本藝術(shù)門類為框架，以廣義文化為總體，為藏族文化藝術(shù)理論體系的建立承擔(dān)起歷史賦予的責(zé)任。