摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承是當(dāng)今最具時(shí)代性的課題，對(duì)惠山旅游紀(jì) 念品進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)延展的實(shí)例探究，尋求惠山泥人傳承新思路，推動(dòng)惠山旅游 行業(yè)的文化內(nèi)涵注入與市場創(chuàng)新擴(kuò)展。采用文獻(xiàn)研究法、實(shí)地調(diào)研法分析惠山 旅游紀(jì)念品的市場現(xiàn)狀與設(shè)計(jì)需求，基于民國時(shí)期惠山泥人色彩特征與典型 樣本，采用因子分析法提取典型色彩因子與設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)實(shí) 踐。地域文化的注入是當(dāng)今旅游紀(jì)念品發(fā)展的關(guān)鍵，惠山泥人民國時(shí)期色彩面 貌極具地域特色，為后期惠山旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)提供新的色彩搭配方案與應(yīng)用 方式，對(duì)今后進(jìn)一步探討惠山泥人文化傳承與設(shè)計(jì)發(fā)展提供了新的素材。

　　關(guān)鍵詞：惠山泥人 民國時(shí)期 色彩特征 旅游紀(jì)念品 設(shè)計(jì)

　　引言

　　2017年中共中央辦公廳提出要加強(qiáng)對(duì)國家非遺文化的保護(hù)與創(chuàng) 新利用。旅游規(guī)劃中提及：要推進(jìn)旅游商品文化消費(fèi)的深化，拓展非 遺文化發(fā)展的邊界和轉(zhuǎn)化效率[1] 。色彩創(chuàng)造價(jià)值，近似成本的商品中， 成功的色彩運(yùn)用能為商品提供高達(dá)30%的附加值[2] 。惠山泥人是我國 非遺文化中一顆璀璨的明珠，由其獨(dú)特的地域性與民俗文化蘊(yùn)育了極 具代表性的色彩面貌。

　　國內(nèi)學(xué)者和專家對(duì)惠山泥人進(jìn)行了多方位的研 究，但大多針對(duì)其歷史沿革、藝術(shù)概況、工藝技法，以及相關(guān)的作品整 理介紹。針對(duì)其階段性色彩特征與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)相關(guān)的研究，鮮少涉 及。民國時(shí)期作為惠山泥人歷史發(fā)展中重要的轉(zhuǎn)折階段，該時(shí)期惠山 泥人的用色極具地域特色與文化內(nèi)涵，多元的色彩風(fēng)格與面貌并存。 喬治·亞羅曾言“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化[3] 。”從色彩角度切入將惠山泥 人文化內(nèi)涵注入現(xiàn)代旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，既提供了惠山泥人文化的 傳承探索新思路，也提升了旅游紀(jì)念商品的藝術(shù)性與價(jià)值。

　　一、惠山旅游紀(jì)念品市場現(xiàn)狀與設(shè)計(jì)需求

　　(一)惠山旅游紀(jì)念品現(xiàn)存問題分析。

　　無錫惠山古鎮(zhèn)地處于無錫 惠山與錫山的東北坡麓，以環(huán)境優(yōu)美、歷史悠久、“祠堂群”密集分布 為特點(diǎn)，惠山古鎮(zhèn)作為無錫老街坊風(fēng)貌保存完好的唯一街區(qū)，是無錫 旅游業(yè)的重要組成部分。筆者通過資料研究、實(shí)地走訪、市場調(diào)研等 方法，發(fā)現(xiàn)惠山旅游紀(jì)念品現(xiàn)存如下四個(gè)問題：

　　1.功能單一化，購買意愿少。

　　惠山旅游紀(jì)念品中裝飾類產(chǎn)品數(shù)量 眾多，實(shí)用性與功能性的產(chǎn)品類型開發(fā)較少。惠山泥人是惠山旅游紀(jì) 念品銷售的主要類型，屬于靜態(tài)觀賞性的傳統(tǒng)工藝品，缺乏觀賞與功 能的結(jié)合，只能作為裝飾品進(jìn)行擺設(shè)。缺少功能性的惠山泥人相關(guān)衍 生的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，對(duì)如今消費(fèi)者對(duì)旅游紀(jì)念品的需求來說，產(chǎn)品類型與 功能過于單一，對(duì)消費(fèi)者特別是年輕消費(fèi)者的吸引不足。

　　2.設(shè)計(jì)同質(zhì)化，創(chuàng)新度缺乏。

　　惠山旅游紀(jì)念品同質(zhì)化表現(xiàn)可從橫 向與縱向兩方面來看。橫向看，惠山部分旅游紀(jì)念品雷同率高，市場上 大部分商品在全國各地都有銷售，景點(diǎn)攤販、店鋪中產(chǎn)品看似琳瑯滿 目，實(shí)則大部分來自大型批發(fā)市場，相似的造型、款式和色彩因缺少 地域特色，而不受消費(fèi)者青睞。

　　縱向看，近幾十年來，惠山旅游 紀(jì)念品依舊以惠山泥人和宜興紫砂為主，且題材、造型、功能等一直 沿用至今[4] ，在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售等方面未能以市場需求為導(dǎo)向推陳出 新。少量具有功能性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)也僅僅是借鑒其他旅游地區(qū)紀(jì)念品進(jìn) 行“生搬硬套”，沒有充分挖掘惠山當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱臀幕�資源，大同 小異的設(shè)計(jì)與包裝難以吸引審美較為現(xiàn)代新潮的消費(fèi)者群體。

　　3.品低質(zhì)化，粗制濫造多。

　　惠山古鎮(zhèn)在對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行旅游規(guī)劃時(shí)，缺 少對(duì)旅游紀(jì)念品的統(tǒng)一規(guī)劃和全面考慮，市場門檻低，缺乏有效的市 場管理機(jī)制。因生產(chǎn)商與經(jīng)銷商缺乏行業(yè)自律，為了降低成本提高銷 量，將粗制濫造的產(chǎn)品進(jìn)行售賣，導(dǎo)致質(zhì)量低劣成為如今惠山旅游紀(jì) 念品的通病。市場上充斥著大量制作粗糙、價(jià)格低廉、缺乏文化內(nèi)涵 的旅游紀(jì)念品，如：用筆粗糙的 “京劇臉”、色彩艷麗的“卡通動(dòng)物泥 塑”等，給整個(gè)惠山旅游行業(yè)的形象帶來了惡劣影響。當(dāng)然，也有少量 具有風(fēng)格特色和傳統(tǒng)內(nèi)涵的精美產(chǎn)品，卻因價(jià)格昂貴、包裝簡陋、不易 攜帶等問題讓大部分消費(fèi)者望而卻步。

　　4.面貌商品化，地域特色弱。

　　我國旅游經(jīng)濟(jì)近幾年發(fā)展繁榮，但 紀(jì)念品市場的發(fā)展卻無法緊跟步伐，在商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)條件 下，生產(chǎn)商與經(jīng)銷商大多更看重經(jīng)濟(jì)利益而忽略紀(jì)念品的文化內(nèi)涵和 民俗特色。旅游紀(jì)念品深層次的內(nèi)涵是文化傳遞，傳統(tǒng)手工工藝品有 其自身的文化魅力，也有其發(fā)展局限，過于商品化的傳統(tǒng)作品不但無 法與消費(fèi)者達(dá)到共鳴，還會(huì)流失其原本的精神韻味。如今惠山旅游紀(jì) 念品大多為了商業(yè)而進(jìn)行簡單的“拿來主義”，商業(yè)的包裝與隨意的 陳列難以引起消費(fèi)者的購買欲。

　　(二)惠山旅游紀(jì)念品創(chuàng)新的設(shè)計(jì)需求。

　　旅游紀(jì)念品具有宣傳旅 游勝地、表達(dá)情感內(nèi)涵、映射地域文化的作用，消費(fèi)者大多為了饋贈(zèng)好 友、留作紀(jì)念、滿足旅游體驗(yàn)等原因進(jìn)行旅游紀(jì)念品的購買。其設(shè)計(jì) 要在遵循紀(jì)念品共性的基礎(chǔ)上，拋開“拿來”與“借鑒”的思維方式， 對(duì)地域文化進(jìn)行深入剖析，提煉并概括本土化的特色元素運(yùn)用到旅游 紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中去[5] 。地域文化體現(xiàn)了某一區(qū)域不同于其他區(qū)域的文化特點(diǎn)和民族特性，地域文化的注入是旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵， 對(duì)地域文化中傳統(tǒng)圖案、樣式工藝、地域色彩等的深刻挖掘與巧妙運(yùn) 用，可以幫助消費(fèi)者更好地了解與體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕��?/p>

　　由惠山旅游紀(jì)念品 市場現(xiàn)狀可看出，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)離不開地域文化的注入，惠山泥 人作為當(dāng)?shù)刈罹叽�表性的民間藝術(shù)，其色彩獨(dú)具一格，通過對(duì)其色彩 特征的研究總結(jié)，可挖掘出極具特色的色彩元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。隨著 消費(fèi)者消費(fèi)需求的變化，紀(jì)念品的功能性也受到極大關(guān)注，將地域典 型色彩融入功能性產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在具有地域性的同時(shí)兼具功能性，可 提升產(chǎn)品的使用價(jià)值。

　　二、民國時(shí)期惠山泥人色彩特征

　　惠山泥人早期色彩運(yùn)用常打破原有色相的限制，如：青獅、彩雞、 五色牛等，作品的色彩主觀性較強(qiáng)。但民國時(shí)期隨著外來西方文化的 逐漸推廣與不斷浸淫，西化的生活方式與消費(fèi)觀念對(duì)人們的購買需 求產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響[6] ，傳統(tǒng)題材無法滿足消費(fèi)者的購買需求與審美需 求。惠山泥人藝人們?cè)谮呅虑螽惖拿駠鴷r(shí)期主動(dòng)求變，不再受制于傳 統(tǒng)題材與設(shè)色風(fēng)格，更多創(chuàng)作符合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)題材，形成獨(dú)具江 南特色與時(shí)代風(fēng)格的色彩面貌特征。

　　(一)以一當(dāng)十之色塊簡練。

　　民國初期，惠山泥人出現(xiàn)部分用色大 膽簡練、摒棄民初繁復(fù)的色彩裝飾和紋樣刻畫的作品，作品隨著體量 的增大、石膏噴漆技術(shù)的運(yùn)用等，色彩的塊面立體感和沖擊力也得到 了加強(qiáng)，用色對(duì)比大膽又更加符合當(dāng)代審美。民國時(shí)期在戰(zhàn)亂和黑暗 的社會(huì)統(tǒng)治下，英雄人物題材增多，寄托了勞動(dòng)人民對(duì)擺脫現(xiàn)實(shí)束縛 的殷切希望，“關(guān)公”、“五虎將”、“穆桂英”等題材廣受歡迎，主色開 始運(yùn)用鈷藍(lán)、灰褐、淡紫、棕黃、大紅等低(中)明度、高純度的色彩， 黑、白等無彩色的使用頻率增加，黑—紫、棕黃—白、中綠—白、朱 紅—白等色彩搭配使用漸多。又因石膏工藝技術(shù)與雕塑藝術(shù)的普及， 還出現(xiàn)以偉人、世紀(jì)傳人、西洋題材(耶穌、圣母等)為主的作品，惠山 泥人開始出現(xiàn)“重形態(tài)，輕彩繪”的觀念，作品出現(xiàn)單色或簡單雙色的 運(yùn)用。

　　(二)江南情韻之淡雅清麗。

　　“燒香游玩，愛聽梨園”是江南地域 群眾娛樂生活的特殊內(nèi)容[7] 。民國時(shí)期，惠山泥人大量手捏戲文作品 受戲曲服飾色彩的影響，其中尤其受昆劇服飾色彩影響最深。色彩配 置多以高明度、低純度的色彩為常用主色，用高純度的鄰近色、對(duì)比 色和無彩色進(jìn)行點(diǎn)綴，更注重整體色調(diào)的統(tǒng)一和諧，減弱畫面的色相 對(duì)比度，增加色彩明度的共性[8] ，以達(dá)到“大協(xié)調(diào)，小對(duì)比”的整體效 果。

　　惠山泥人自然環(huán)境以“水”為主，“青—綠”為水，形成獨(dú)特的“水 鄉(xiāng)審美”。民國時(shí)期的作品主色中綠色系高達(dá)36.7%，點(diǎn)綴色中藍(lán)色系 高達(dá)23.9%，這是民國時(shí)期整體色調(diào)淡雅清麗的重要原因。因此該時(shí)期多以粉綠、黃綠、中綠、白為底，小面積輔助點(diǎn)綴群青、湖藍(lán)、鈷藍(lán)、 黃綠、橄欖綠等，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)色彩中淡雅清麗、含蓄穩(wěn)重的情調(diào)， 極具地域特色。

　　(三)彩繪裝鑾之用色豐富。

　　民國時(shí)期，為表現(xiàn)昆曲中角色載歌 載舞的性質(zhì)，再現(xiàn)戲劇演出中豐富多彩的服飾、配飾與人物扮相，且 因符合時(shí)代的作品題材增多與惠山泥人獨(dú)有的裝鑾技藝愈趨成熟。惠 山泥人服飾色彩較早期而言更趨于豐富多彩，主要體現(xiàn)在同類色的組 合變化繁多，輔助和點(diǎn)綴的對(duì)比色運(yùn)用果敢。

　　民國時(shí)期同類色相比早 期作品運(yùn)用更加頻繁，如綠色系有粉綠、黃綠、中綠、松石綠、深綠、橄 欖綠等不同純度與明度的用色。再采用對(duì)比色純度調(diào)和的方式來平衡 畫面的冷暖對(duì)比，多用朱紅—黃綠、明黃—中綠、大紅—粉綠等搭配 方式，保持對(duì)比色明度在類似或統(tǒng)一的范圍內(nèi)進(jìn)行純度的變換調(diào)和， 可避免因使用過多同類色進(jìn)行畫面調(diào)和，造成色調(diào)過于類似、畫面單 調(diào)、知覺度低等用色弊端，又可增加色彩和諧感和豐富度。

　　三、民國時(shí)期惠山泥人色彩因子提取與設(shè)計(jì)因子分析

　　極具地域性色彩的組合運(yùn)用給予產(chǎn)品不同的情感表現(xiàn)，迎合了當(dāng) 代消費(fèi)者不同的情感需求[9] 。從上文對(duì)民國時(shí)期惠山泥人的色彩特征 解讀，可得知，該時(shí)期用色豐富多彩且整體色調(diào)淡雅清麗，變化多元 地使用同類色的色彩搭配;為協(xié)調(diào)同類色組合過于平淡的畫面效果， 以高純度的暖色系來平衡低純度的冷色調(diào);隨著作品摒棄繁復(fù)的紋 樣和色彩裝飾后，用色愈加色塊簡練，典型的單色運(yùn)用作品增多。

　　根據(jù)上文色彩特征的研究分析，篩選5組典型的色彩樣本，將樣本使用 Photoshop打開，去除背景色，依次點(diǎn)擊：濾鏡—像素化—馬賽克—儲(chǔ) 存為Web所有格式，圖片格式選擇png-8，為保持圖片色彩還原，色塊 數(shù)量選擇16(按所占面積比例自動(dòng)篩選主要16種色彩)，通過上述方 式得到不同色塊元素后，分別根據(jù)主觀畫面色彩比對(duì)并提煉最主要 的8種色彩，提取總共5組典型色彩配置。

　　并根據(jù)畫面色彩比例提取典 型配色，依據(jù)作品用色頻次采用因子分析法提取典型單色。根據(jù)上文色彩樣本分析與色彩因子提取，可見民國時(shí)期惠山泥 人典型色彩配置以“青—綠”冷色調(diào)為主，偏好使用“青—綠”色相去 營造江南水鄉(xiāng)的地域性色彩氛圍，擅長使用暖色(紅、黃)和無彩色 (黑、白)等對(duì)畫面進(jìn)行輔助點(diǎn)綴處理，以保持畫面色彩視覺平衡。

　　常 以群青—粉綠、粉綠—中綠、朱紅—淡黃、中綠—朱紅、水藍(lán)—明黃色 彩搭為主，多為鄰近色搭配，少量使用對(duì)比色搭配，并輔助黑、白兩色 進(jìn)行調(diào)和，整體用色保持純度的變化和明度的統(tǒng)一，使得色彩搭配具 有地域特色又協(xié)調(diào)豐富。其中群青、粉綠、淡黃、朱紅、黑、白等色彩 為民國時(shí)期惠山泥人中運(yùn)用最為頻繁典型的單色。

　　同時(shí)，惠山泥人紋飾圖案的裝飾性對(duì)畫面起到有效的輔助作用， 色彩與紋飾圖案的結(jié)合運(yùn)用更易提升旅游紀(jì)念品的精神內(nèi)涵與文化價(jià)值，吸引消費(fèi)者的目光。運(yùn)用MatLab聚類法算出民國時(shí)期惠山泥人 樣本中紋樣數(shù)量的配置比例，選取使用頻率最高的5種典型紋飾圖案 進(jìn)行線條提取(表2)，用于惠山旅游紀(jì)念品的輔助設(shè)計(jì)。

　　四、民國時(shí)期惠山泥人色彩在旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)實(shí)例延展

　　色彩是產(chǎn)品風(fēng)格的決定性影響因素[10] ，基于上文對(duì)民國時(shí)期惠山 泥人色彩因子的提取與設(shè)計(jì)因子分析，將民國時(shí)期惠山泥人按典型單 色、典型配色、典型色彩配置三方面分別應(yīng)用至設(shè)計(jì)載體中，為惠山 旅游紀(jì)念品注入微妙豐富的色彩情感。

　　(一)典型單色應(yīng)用 單色運(yùn)用不只是狹義上的只使用一個(gè)顏色，而是“有彩色+無彩 色”的組合使用，當(dāng)畫面中有彩色為圖案或背景時(shí)，其中有彩色的屬性 最強(qiáng)烈，其余黑、白、灰等無彩色可以忽略不計(jì)，只具備輔助識(shí)別的功 能。上文提取的典型色彩：群青、粉綠、淡黃、朱紅、黑、白等都是惠山 泥人作品創(chuàng)作中不可忽視的典型代表色，其中黑、白為無彩色，可輔助 其余典型的有彩色進(jìn)行旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)。極具地域特色的單色可應(yīng) 用于產(chǎn)品包裝上，有助于統(tǒng)一視覺形象，且純粹的單色更易襯托內(nèi)在 產(chǎn)品。選取其中一種有彩色為作品的基調(diào)色，形成色彩的 第一視覺感受，將提取的設(shè)計(jì)因子以白色線條形式輔助提取的典型色 進(jìn)行設(shè)計(jì)，以自由法排列形式應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之上，體現(xiàn)出傳統(tǒng)色彩 與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的豐富面貌。

　　(二)典型配色應(yīng)用

　　在簡單2-3種配色設(shè)計(jì)中，畫面中的色彩面積比例對(duì)整體風(fēng)格與 色調(diào)起到重要作用[11] 。畫面中，放大一部分色彩面積形成主色，縮小 其他色彩面積形成輔助色或點(diǎn)綴色，使畫面色彩沖突減少，可增添和 諧感。少量色彩搭配的畫面效果具有沖撞力，可應(yīng)用于有較高實(shí)用性 且便于攜帶的載體之上，如：馬克杯、帆布包、手機(jī)殼等，都是當(dāng)今消費(fèi)者們接受度較高的旅游紀(jì)念品類型。

　　上文提取的5 組典型配色中，鄰近色的搭配較多，對(duì)比色的搭配更多講究明度的統(tǒng) 一與純度的變化，保持與泥人作品色彩配置相似度，用色搭配上(中) 長調(diào)色彩面積為大，(中)短調(diào)色彩面積為小，以重復(fù)、對(duì)稱、放射、平 行等造型方式賦予色彩面貌更多變化，更易在設(shè)計(jì)中凸顯主題與文化 內(nèi)涵。

　　(三)典型色彩配置應(yīng)用

　　色彩配置在設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)整體遵循泥人作品的大致用色比例，民 國時(shí)期惠山泥人用色上多以青、綠為主，浸潤著江南地區(qū)特有的山水 基調(diào)，總體趨于色調(diào)清麗、含蓄典雅、嫻雅大方的色彩意象。在色彩配 置的應(yīng)用時(shí)可采取具象應(yīng)用與抽象應(yīng)用。

　　1.典型色彩配置的具象應(yīng)用：可結(jié)合民國時(shí)期惠山泥人典型造型 元素、圖案元素、文化元素等，將提取的典型色彩配置應(yīng)用其中，直觀 具象地將文化內(nèi)容與設(shè)計(jì)想法表達(dá)出來。結(jié)合惠山泥人特色元 素進(jìn)行飛行棋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，帶有娛樂性質(zhì)的設(shè)計(jì)載體增添了紀(jì)念品帶 給消費(fèi)者的愉悅感。

　　2. 典型色彩配置的抽象應(yīng)用：可將典型色彩配置與抽象的藝術(shù)表 達(dá)形式相結(jié)合，如圖8，保持整體色彩意象和色彩配置的統(tǒng)一，將江南 水鄉(xiāng)的地域色彩與現(xiàn)代抽象幾何進(jìn)行結(jié)合詮釋。既能表現(xiàn)出惠山旅游 紀(jì)念品設(shè)計(jì)中獨(dú)具地域文化的色彩特點(diǎn)，又給非遺色彩應(yīng)用設(shè)計(jì)提供 新的設(shè)計(jì)思路和展現(xiàn)方式，給予消費(fèi)者視覺的新奇感，勾起消費(fèi)者的 獵奇心理，提高消費(fèi)者的購買欲。以上設(shè)計(jì)將所提取的元素進(jìn)行大膽 的組合、轉(zhuǎn)換與再設(shè)計(jì)，保持本土性與異域性的同時(shí)，提高消費(fèi)者對(duì)惠 山旅游紀(jì)念品的認(rèn)知度。

　　藝術(shù)方向論文投稿刊物：《藝術(shù)科技》雜志，是由浙江省文化廳主管、浙江舞臺(tái)設(shè)計(jì)研究院主辦、藝術(shù)科技雜志社編輯出版的藝術(shù)和科技綜合學(xué)術(shù)期刊。

　　結(jié)語

　　通過對(duì)惠山泥人在民國時(shí)期的色彩研究可得，該時(shí)期歷經(jīng)歷史的 流變，形成兼收并蓄的色彩審美現(xiàn)象和獨(dú)樹一幟的江南地域性色彩風(fēng) 格。從色彩角度將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新闡釋， 將文化蘊(yùn)涵的隱性因素轉(zhuǎn)譯為顯性的設(shè)計(jì)元素。提取民國時(shí)期惠山泥 人典型色彩因子，從典型色彩、典型配色、典型色彩配置三方面結(jié)合 現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，以旅游紀(jì)念品為載體進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)例延展。通過旅游紀(jì) 念品的設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)文化尋求符合現(xiàn)代形態(tài)的表達(dá)新方式，不僅利于惠 山非遺文化的傳承與發(fā)展，也提高了旅游紀(jì)念品的文化特色與價(jià)值內(nèi) 涵，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼茁糜螛I(yè)的發(fā)展。

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　　作者：陳依婷 潘春宇