太極文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表,近年來隨著中國影響力的不斷提升和東西方文化交流的增多，太極文化國際化傳播的影響力越來越大，傳播范圍也越來越廣‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。文章闡述了太極文化國際化傳播的重要意義，文章指出太極文化傳播的專業(yè)性人才匱乏、太極文化的傳播有待進(jìn)一步規(guī)范等問題是太極文化國際化傳播面臨的主要問題‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。針對(duì)這些問題，研究進(jìn)一步提出了強(qiáng)化太極文化國際化人才培訓(xùn)、規(guī)范太極文化的國際傳播行為、加大太極文化資金支持力度的對(duì)策建議‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　習(xí)近平指出，“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，要“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。太極文化所蘊(yùn)含的武術(shù)、醫(yī)學(xué)、儒學(xué)、美學(xué)等學(xué)術(shù)思想，在當(dāng)前國際文化傳播語境下，太極文化傳播面臨著難得的歷史機(jī)遇，系統(tǒng)歸納總結(jié)太極文化這一中國傳統(tǒng)文化與西方文化的共通之處，擴(kuò)大以太極文化為代表的中國傳統(tǒng)文化國際化傳播具有鮮明的時(shí)代意義和歷史意義。體育文化是社會(huì)文化的重要組成部分，在大國崛起的過程中，必然會(huì)推動(dòng)本國體育文化的國際傳播，當(dāng)前我國體育正面臨著從體育大國向體育強(qiáng)國的崛起之路,太極文化的傳播恰逢其時(shí)。

　　一、推動(dòng)太極文化傳播的重要意義

　　傳統(tǒng)體育文化和其他體育文化一樣，反映著一個(gè)國家和民族的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，以太極拳為主要表現(xiàn)形式的太極文化是中華民族傳統(tǒng)體育的一顆璀璨明珠，它將諸多中國傳統(tǒng)文化凝聚于一身，深受各國人民喜愛。據(jù)新華社等媒體統(tǒng)計(jì)，目前全世界太極拳愛好者大約分布在150多個(gè)國家，習(xí)練者超過3億人，日本就超過1000萬多人，美國約800萬人。太極文化在全球范圍內(nèi)傳播之廣、影響之大、受眾之多，在中國傳統(tǒng)文化的國際傳播項(xiàng)目中可以說無出其右。

　　太極拳不僅受到了全球民眾的歡迎，也受到了各國政要的推崇，加拿大總理特魯多首次正式訪華，就在開始習(xí)練太極;奧巴馬在眾議院國會(huì)咨文上，倡導(dǎo)美國社會(huì)和公民大力推廣和學(xué)習(xí)太極拳。但太極拳在國際化傳播進(jìn)程中，也受到了一些主客觀因素的影響，加強(qiáng)對(duì)太極文化國際化傳播問題的研究，具有重要的意義：一是太極拳作為中華民族文化的優(yōu)秀載體，在我國“一帶一路”等倡議中起著文化助力作用，但當(dāng)前太極拳在跨國傳播進(jìn)程中面臨著區(qū)域文化差異、觀念認(rèn)識(shí)沖突、優(yōu)秀傳播人才匱乏，以及如何科學(xué)理性地解釋太極等諸多挑戰(zhàn)和困惑，具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。

　　其二，加強(qiáng)對(duì)太極文化的研究，符合我國的傳統(tǒng)文化“走出去”的既定方針，有助于增進(jìn)世界范圍內(nèi)對(duì)于中國的文化認(rèn)同，契合了國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略，具有較強(qiáng)的政治意義。三是針對(duì)太極文化在國際傳播領(lǐng)域的理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入分析，深入挖掘太極文化國際傳播的理論體系，具有較強(qiáng)的理論意義。

　　二、太極文化國際傳播面臨的時(shí)代機(jī)遇

　　(一)中國的國家影響力不斷提升

　　隨著中國經(jīng)濟(jì)、科技、文化等國家綜合實(shí)力的不斷提升，中國的國家影響力、號(hào)召力也不斷增強(qiáng)，特別是由中國發(fā)起的“一帶一路”倡議，極大地推動(dòng)了中國與周邊國家經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的全方位、多領(lǐng)域、深層次的合作，伴隨著中國的資金、中國的技術(shù)、中國的商品、中國的文化等等中國元素的不斷進(jìn)入“一帶一路”沿線國家，與中國相關(guān)的元素越來越多地被沿線國家所接受和認(rèn)同。

　　太極文化也經(jīng)由官方和民間的交流在國際上的傳播力不斷得到增強(qiáng)，一是孔子學(xué)院太極文化的國際傳播起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)，截至2018年12月，中國已在154個(gè)國家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂，現(xiàn)有注冊(cè)學(xué)員210萬人。由于太極拳簡(jiǎn)單易學(xué)，動(dòng)作優(yōu)美舒展，具有較強(qiáng)的健身作用，而且所需場(chǎng)地不大，非常適宜于孔子學(xué)院的教學(xué)需要，故此，從一開始，太極拳就成了孔子學(xué)院的必修課程。二是北京奧運(yùn)會(huì)、杭州G20峰會(huì)等重大國際性活動(dòng)中，不斷在中國召開，中國越來越吸引世界的目光，太極文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，北京奧運(yùn)會(huì)等國際性活動(dòng)為太極文化起到了較好的宣傳和推動(dòng)作用。

　　三是，有中華全國體育總會(huì)、國家絲路規(guī)劃研究中心、國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)聯(lián)合舉辦的“中國太極文化世界行”活動(dòng)、中國文化美國行、中俄文化年、中法文化年等文化交流活動(dòng)也為太極文化的國際傳播起到了積極的作用。四是民間交流活動(dòng)日益廣泛，陳小旺、陳正雷等等太極名家都為太極文化的傳播做出了突出貢獻(xiàn)，陳正雷老師曾走遍50多個(gè)國家，只為傳播太極拳，這些太極名家走出國門的民間文化交流活動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。五是來華留學(xué)生的數(shù)量已經(jīng)接近50萬人，太極拳作為大學(xué)的必修課之一，耳濡目染，使得來華留學(xué)生對(duì)太極文化的傳播也起到了一定作用。

　　(二)太極文化自身魅力被不斷認(rèn)同

　　“相互尊重、合作共贏、相互包容”等理念是我國外交的基本原則，相交往國家無論貧富、遠(yuǎn)近，我國均強(qiáng)調(diào)相互尊重，和而不同。而太極拳的“和而不同”“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵和“武道”“武德”“仁愛”等思想也得到了中國官方推崇，與中醫(yī)中藥等民族文化瑰寶一同走出國門，成為中國文化的代表性品牌。隨著社會(huì)的進(jìn)步與文明的演變，太極拳的文化內(nèi)涵得到了升華，在發(fā)展了它的技擊價(jià)值同時(shí)，其強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的功能逐漸被認(rèn)同，這類功能可以充分滿足人類發(fā)展的共同心理需要，也有利于外國受眾在心理上形成文化認(rèn)同，這更是太極拳國際傳播的內(nèi)在動(dòng)因與前進(jìn)動(dòng)力。

　　太極文化融合吸收了中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)、養(yǎng)生術(shù)等多種學(xué)說的益理論，具有豐富的精神文化內(nèi)涵，符合人體與自然的運(yùn)行規(guī)律，其美學(xué)價(jià)值，養(yǎng)生價(jià)值，健身價(jià)值，技擊價(jià)值等受益于“一帶一路”國策而被放大，時(shí)代價(jià)值彰顯。

　　三、太極文化國際傳播面臨的主要問題

　　(一)太極文化傳播的專業(yè)性人才匱乏

　　太極文化的國際傳播有別于國內(nèi)的教學(xué)活動(dòng)，由于傳播受眾不同，國際化傳播的受眾是外國人，這就要求太極文化傳承人一是要具有較高的太極文化造詣，能夠深刻理解太極文化的內(nèi)涵，通曉太極文化的相關(guān)原理;二是要具有相應(yīng)的教育教學(xué)素養(yǎng)，能夠了解教學(xué)的相應(yīng)原則和規(guī)律;三是要具有較高的外語表達(dá)能力，能夠?qū)τ趧?dòng)作名稱、動(dòng)作要領(lǐng)和本來就晦澀難懂的口訣做出合理的闡釋，及時(shí)對(duì)太極文化受眾進(jìn)行及時(shí)交流和溝通。在現(xiàn)有從事太極文化傳播群體中，同時(shí)符合上述條件者少之又少，專業(yè)性人才匱乏已經(jīng)成為制約太極文化傳播的主要瓶頸。

　　(二)太極文化的傳播有待進(jìn)一步規(guī)范

　　一是體現(xiàn)在太極文化的傳播內(nèi)容上，太極拳陳氏、楊氏、孫氏、吳式等等門派之分，又有老架新架之別。同一個(gè)動(dòng)作名稱各個(gè)門派有不同的打法，甚至是同一門派之中，太極拳、太極劍的動(dòng)作也不盡相同，門派之間孰優(yōu)孰略，常常相爭(zhēng)。往往讓國外受眾不明所以，一頭霧水。二是缺乏規(guī)范的傳播機(jī)構(gòu)。在太極文化的國際化傳播上，太極文化傳播者各自為戰(zhàn)，各顯其能，甚至在同一地區(qū)出現(xiàn)惡意詆毀和競(jìng)爭(zhēng)，缺乏一個(gè)能夠統(tǒng)一的、有序的、具有較強(qiáng)影響力和調(diào)配力的太極文化傳播機(jī)構(gòu)。三是太極文化從業(yè)者良莠不齊，例如“閆芳大師”輕輕一推讓一眾壯漢飛出幾米之外等不良影響，再如“徐雷二人約架事件”太極一方10秒便被擊倒，讓太極形象蒙羞，時(shí)至今日茶余飯后仍是笑談。導(dǎo)致很多人一度給太極拳貼上了“虛假”的標(biāo)簽。

　　(三)中西方文化差異問題顯著

　　中國長期受到了孔子思想的影響，“中庸”“內(nèi)斂”“謙虛”等觀念已經(jīng)深入人心，形成了中國人日用而不覺的價(jià)值觀念和生活方式，而西方文化則不同，西方文化更強(qiáng)調(diào)公平、更強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，更強(qiáng)調(diào)客觀性，因此，與籃球、田徑等這些能夠輸贏立判的西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，在太極拳習(xí)練水平相近的情況下，優(yōu)劣之分很難判斷，這也是中國官方長期力推武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)而不得的主要原因之一。

　　西方經(jīng)歷了科技革命、工業(yè)革命等歷程，使的西方民眾主張理性思維，推崇科學(xué)精神，太極文化提倡的“天人合一”“陰陽五行”等理論不易被西方人所認(rèn)同，這也造成了在現(xiàn)實(shí)生活中，太極文化在國外的傳播受眾中華人、華裔占比較大的實(shí)情。此外，西方人普遍認(rèn)為剛?cè)岵��?jì)、動(dòng)作相對(duì)舒緩的太極拳即使是在中國，也是中老年群體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，青少年群體更適合“更高”“更快”“更強(qiáng)”的奧運(yùn)理念下的西方體育運(yùn)動(dòng)，難以吸引西方青少年的喜愛，這就造成了太極文化在西方傳播時(shí)受眾群體的年齡結(jié)構(gòu)失衡。

　　四、太極文化國際化傳播體系的構(gòu)建

　　(一)強(qiáng)化太極文化國際化人才培訓(xùn)

　　當(dāng)前在國外從事太極文化傳播者，多為退役運(yùn)動(dòng)員、國內(nèi)教練員和太極拳各門派中的佼佼者，他們中間對(duì)太極文化的理解千差萬別，對(duì)外語的運(yùn)用能力也參差不齊，對(duì)教育教學(xué)的規(guī)律掌握也有高有低，人品武德也良莠不齊。故此，要建立健全太極文化國際傳播的官方培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化國際化人才隊(duì)伍建設(shè)。一是對(duì)太極文化傳播者進(jìn)行規(guī)范化教學(xué)，統(tǒng)一動(dòng)作規(guī)范。二是提升外語表達(dá)能力和交流能力培訓(xùn)，提升受訓(xùn)人員的外語綜合水平，尤其是太極文化的專業(yè)外語水平。三是強(qiáng)化教師資格管理，加強(qiáng)教育學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)，掌握教學(xué)規(guī)律。四是強(qiáng)化人品武德建設(shè)，綜合提升傳播者的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，注重武德修養(yǎng)。

　　(二)規(guī)范太極文化的國際傳播行為

　　“楊氏24式簡(jiǎn)化太極拳”能夠在全國范圍內(nèi)能夠迅速普及，受眾龐大，與國家體育總局(國家體育總局)于1956年組織太極拳專家集體編撰，規(guī)范太極拳的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)密不可分。因此，在國際傳播中，應(yīng)首先強(qiáng)化太極拳的動(dòng)作規(guī)范，形成一套太極拳教學(xué)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn);其次，要使得太極拳教授者全部明晰太極拳各個(gè)動(dòng)作的攻防含義及其文化意蘊(yùn);再次，規(guī)范太極拳外語教學(xué)教材和動(dòng)作用語，對(duì)于太極拳的相關(guān)教材翻譯工作，我國尚未建立一套完整的、科學(xué)的、規(guī)范的翻譯體系，對(duì)于太極拳的動(dòng)作用語翻譯情況各不相同，甚至是“太極拳”的名稱翻譯也缺乏統(tǒng)一，“shadowboxing”“traditionalChineseTaijiboxing”“taichichuan”等翻譯五花八門，在一定程度上制約著太極文化的傳播。

　　(三)加大太極文化資金支持力度

　　太極文化作為一種古老的東方文化，作為我國主推的跨文化交流的一種形式，被西方文化認(rèn)知和接受必然要有一個(gè)過程，也需要有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)支持為支撐，體育文化的傳播與推廣離不開經(jīng)濟(jì)的助推。縱觀國際上其他體育文化的國際傳播，其背后必然有較為雄厚的經(jīng)濟(jì)力量來支撐。以韓國推廣跆拳道為例，韓國采取了免費(fèi)向國外派遣跆拳道教練員的方法，系統(tǒng)地講授跆拳道，甚至是采用經(jīng)濟(jì)、物資援助的方式，使得跆拳道運(yùn)動(dòng)能夠被所在國所接受。

　　體育論文投稿刊物：體育文化導(dǎo)刊所刊載文章的作者主要為各級(jí)體育行政部門的管理者以及國內(nèi)外從事體育人文社會(huì)科學(xué)研究方面的專家和學(xué)者，載文具有較高的政策理論和學(xué)術(shù)研究水平，面向的讀者群主要是體育管理者、體育科技工作者、體育教師、教練員以及體育院校(系)在校生等。