不知不覺，新課程的實施已有好些個年頭了。《品德與社會》作為活動課，這門課深受孩子們的喜愛，而我在幾年的探索實踐中，對《品德與社會》這門課的教學(xué)更是有了深刻的體會。

　　新課程強調(diào)學(xué)生從單一、被動的學(xué)習(xí)方式向多樣化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是學(xué)生被動地吸收課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是一個學(xué)生親身參與豐富、生動的思維活動，經(jīng)歷一個實踐和創(chuàng)新的過程。

　　一、 為什么要與生活實踐相結(jié)合

　　(1)教材的要求。在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進(jìn)行了從個人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設(shè)計活動內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學(xué)生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學(xué)生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效。”新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛心地生活、動腦筋有創(chuàng)意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)(社區(qū))、我是中國人、走進(jìn)世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。

　　(2)活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)，是學(xué)生思想品德形成的源泉。德育本質(zhì)是育德，即培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，若缺乏豐富多彩的道德實踐活動，學(xué)生的道德認(rèn)識僅僅停留在口頭上，不能轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為，道德品質(zhì)無法養(yǎng)成。所以，生活實踐是促進(jìn)學(xué)生由知到行轉(zhuǎn)化的根本，是培養(yǎng)學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的根本方法。

　　二、如何與生活實踐相結(jié)合

　　(1)以兒童原有生活經(jīng)驗為生長點。兒童是社會中的一分子，他并不是一無所知的。在現(xiàn)實生活中，他們已經(jīng)形成了一些道德認(rèn)識。所以，德育應(yīng)在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行。教材創(chuàng)造性地運用課程標(biāo)準(zhǔn)“回歸生活，關(guān)注兒童現(xiàn)實生活”的理念，從兒童生活中經(jīng)常遇到的問題來生成教育主題話題和范例。所以，在教學(xué)中要考慮學(xué)生原有的生活經(jīng)驗。

　　首先，課前讓學(xué)生留心身邊的事，或讓學(xué)生做一些調(diào)查，讓學(xué)生感覺到老師所講的正是自己經(jīng)常遇到的，從而拉近與學(xué)生的距離，使課堂教學(xué)得到預(yù)期的效果。

　　其次，教師在上課前要對學(xué)生已有的生活經(jīng)驗有充分的了解。只有對學(xué)生清醒的認(rèn)識，才會更好地把握教材，因勢利導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的形成。

　　(2)以實踐活動為依托。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會不會的問題;而德育中到此并沒有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會不會、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不僅要授之以知、曉之以理，而且還要動之以情、導(dǎo)之以行。德育過程是上知、情、意(信)、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識和理論，不讓學(xué)生到體育聲上去實際鍛煉，怎能培養(yǎng)學(xué)生強健的體魄?同理，德育如果只重視知識傳授，而忽視或輕視德育實踐活動，怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德?《品德與社會》課應(yīng)該從兒童的興趣出發(fā)，以活動組織學(xué)習(xí)，在做中學(xué)，不斷改造自己的經(jīng)驗。比如：模擬記者采訪、講故事、小小辯論會、詩朗誦、唱歌等。

　　(3)以回歸生活為最終目的。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實的生活實踐中才能表現(xiàn)出來，這是因為學(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來認(rèn)識和評定其品德發(fā)展水平。同時，只有在生活實踐中才能認(rèn)識個體品德對人、對社會的價值和意義。《品德與社會》不應(yīng)該局限于課內(nèi)，應(yīng)該延伸到課外，落實到學(xué)生的行動中。比如《父母的疼愛》一課教完后，鼓勵學(xué)生在父母生日的時候給父母一個驚喜，還可讓學(xué)生在家?guī)透改缸隽λ�能及的家�?wù)事。

　　三、《品德與社會》課的三種學(xué)習(xí)方式

　　一是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生自己主動地學(xué)習(xí)和有主見地學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是讓學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的地位，學(xué)生在學(xué)習(xí)中主要是接受現(xiàn)成的結(jié)論和前人的經(jīng)驗，忽視學(xué)生的經(jīng)驗與體會。現(xiàn)階段的小學(xué)生是在電視機、互聯(lián)網(wǎng)前成長起來的一代，他們比過去的少年兒童成熟得更早，對人對事的認(rèn)識顯得更敏銳，對自己更自信，他們的獨立意識和自主意識強于歷史上任何時期的少年兒童，他們知識面廣，遇事有自己的見解，不再畏師和唯上，他們渴望參與。“品德與社會”課中的自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中重視用自己的經(jīng)驗和信息為背景來分析問題，認(rèn)識社會，學(xué)生對各種社會問題和道德問題可以大膽地發(fā)表自己的見解。要求教師尊重學(xué)生的思考和選擇，從學(xué)生的實際出發(fā)，鼓勵學(xué)生對生活和社會問題進(jìn)行個性化理解。特別是在涉及個人體驗與判斷的問題上，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考得出結(jié)論，不把既定結(jié)論強加于學(xué)生。教師要把思考的權(quán)力和選擇的權(quán)利交給學(xué)生，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不用既定的結(jié)論來代替學(xué)生的思考。

　　二是讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是新課程大力倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，它是以學(xué)生小組為單位，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行互助性的學(xué)習(xí)，它強調(diào)通過師生合作、生生合作而達(dá)到共同的教學(xué)目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性，它將班級與小組作為一個社會組織來看待;將教師與學(xué)生作為社會中的角色看待;將有目的、有計劃的人際交往作為社會活動。合作學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)成為一種在合作關(guān)系中，通過人際交往而進(jìn)行的社會活動過程，它更有利于學(xué)生社會性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊精神。在“品德與社會”課程學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生小組圍繞一個主題，組織開展一些討論性活動，或研究性的活動。在合作學(xué)習(xí)中，小組內(nèi)的成員應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)胤止ぃ�搜集資料，相互討論交流。通過合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生能看到那些與自己不同的理解，感覺到與自己不同的體驗，更加全面和深刻地理解人、事、物，學(xué)會與人的交往和溝通等。

　　三是讓學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。對自然、社會現(xiàn)象的探究是兒童的天性，教學(xué)不能淹沒兒童的天性。我們要大力倡導(dǎo)學(xué)生在課堂中的探究性學(xué)習(xí)，讓他們通過自主探究、自主建構(gòu)來獲得體驗和經(jīng)驗。教師在教學(xué)中，要盡量為學(xué)生提供一個場景，一個案例，不把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，讓學(xué)生采用“調(diào)查”、“實驗”、“探索”、“討論”、“服務(wù)”、“辨別”、“創(chuàng)造”、“表現(xiàn)”等多種方式去探究、體驗、領(lǐng)悟與表達(dá)，在探究的過程中獲得收獲和提高。當(dāng)然，讓學(xué)生自主探索，也可能意味著學(xué)生要面臨困惑，挫折和失敗，這同時也意味著學(xué)生可能花了很多時間和精力結(jié)果卻一無所獲，但是，這卻是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，這一過程將成為人生發(fā)展中的一種豐厚回報。探究性學(xué)習(xí)對小學(xué)生來說，要有一定的知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)作鋪墊，沒有基礎(chǔ)的探究性學(xué)習(xí)，其效率必然是很低的，因此，教師在組織探究性學(xué)習(xí)時，要重視學(xué)生的已有水平和能力。

　　總之，通過這段日子對《品德與社會》課的教學(xué)，我認(rèn)為作為教師，不僅僅是要讓學(xué)生在課堂上明白幾個道理這么簡單，而是要讓他們通過學(xué)習(xí)《品德與社會》課，轉(zhuǎn)化為孩子們一種內(nèi)在的社會傾動力，那就是：培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力，保持樂觀積極向上的情緒，認(rèn)識社會，參與社會，適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民。