摘要：曾國藩作為晚清中興四大名臣之一，剛正不阿、清正廉潔，歷來為人稱道‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。曾國藩公牘文書多為憂患之作，辭理兼?zhèn)洹�暢達(dá)明晰，多以自省和勉勵(lì)他人為主題，從中我們可以窺見其為官為將的主張和治家為人之道‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。其為官，敬服清官、抨擊貪腐、舉薦廉才;其為將，以法束僚、鼓勵(lì)進(jìn)諫、務(wù)實(shí)管理;其為人，勤儉持家、淡泊自省、實(shí)干為民‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。曾國藩公文中的廉政思想對當(dāng)今社會仍有著積極的借鑒意義。

　　關(guān)鍵詞：曾國藩;公文;廉正;勤儉

　　公文作為政治統(tǒng)治的工具，能完整、客觀、真實(shí)地反映歷史與撰文者的心態(tài)。晚清“中興第一名臣”曾國藩，以修身齊家，清正廉潔著稱。清代皇帝曾親撰《御制碑文一首》，稱贊曾國藩?jiǎng)傉�不阿的高尚氣�?jié)：“秉性忠純，持躬?jiǎng)傉�。闡程朱之精蘊(yùn)，學(xué)茂儒宗;儲方召之勛猷，器推公輔。登木天而奏賦，清表風(fēng)規(guī)……溯建言之直節(jié)，荷殊遇于先朝。凡茲靖獻(xiàn)之丹枕，早具忠貞之素志。”《授光祿大夫贈太傅武英殿大學(xué)士兩江總督一等毅勇侯曾文正公神道碑》中形容曾國藩：“文宗御極，正色直諫，多大臣之言。”[1]442

　　曾國藩為人忠厚純良，為官剛正不阿，學(xué)術(shù)造詣高深，敢于直言進(jìn)諫。曾國藩的公文多為憂患之作，辭理兼?zhèn)洌瑫尺_(dá)明晰，長于議論，諸篇公文都以自省和勉勵(lì)他人為主題。從曾國藩公文中探究其廉政思想，可以更全面更廣泛地觀照歷史與個(gè)人。

　　一、為官：立德樹廉，抨擊貪腐

　　(一)敬服清官廉正之道

　　曾國藩多篇公文中提及為官清廉之道，以“廉明”作為立心、立人、立身之本。他常常將公正、清廉作為評判、選拔官員的重要標(biāo)準(zhǔn)，多次在公文中鼓勵(lì)并嘉獎(jiǎng)廉正的官員，他曾在《具奏言兵餉事》一文中提到：“適于是日持以粵西事棘，恐現(xiàn)在彼中者，不堪寄此重托，特放賽中堂前往……賽中堂清廉公正，名望素著，此行應(yīng)可迅奏膚功。”[2]291認(rèn)為現(xiàn)任官員難以處理軍餉一事，不能擔(dān)此重任，贊揚(yáng)賽中堂品格高雅，清廉公正，素有名聲威望。推薦他前去辦理軍餉，一定可以迅速取得成功，可見其任人唯廉。咸豐十一年(1861)十一月十六日《李桓保升兩司折》載：“臣等查按察使銜江西督糧道李桓，廉干勤敏，吏才精核。在任七載，歷署藩、臬兩司，皆值軍務(wù)紛煩、餉糈支絀之際。

　　該員任勞任怨，竭蹶經(jīng)營，卒能保全大局。于通省軍政之原委，錢漕之利病，屬吏之賢否，靡不深知。”[1]244在這篇奏折中評價(jià)李桓：勤勞聰慧，精于業(yè)務(wù)，殫精竭慮，顧全大局。李桓在任七年的時(shí)間里，所管的都是繁雜軍務(wù)，餉銀支度等事，行動措施得當(dāng)，辦事符合規(guī)矩，是不可多得的人才，大家公認(rèn)的賢廉之吏，故曾國藩上奏請求褒獎(jiǎng)李桓。

　　除此之外，在曾國藩其他奏折中，也多次褒獎(jiǎng)夸贊正直、廉潔的官員，如同治四年(1865)九月十九日《奉旨陳近日軍情折》載：“該員廉正有余，才略稍短，全領(lǐng)封圻，未免嫌其過驟。”[1]352;同治四年(1865)十二月二十八日《查復(fù)吳昌壽張曜參案折》載：“蘊(yùn)琛歷任上蔡、汝陽、南陽，勤政愛民，除莠安良，操守廉潔。”[1]356曾國藩奉行廉官之道，推薦克己奉公、清廉端正的品格。

　　(二)揭露官吏貪污之行

　　曾國藩公文中有勸誡皇帝鼓勵(lì)大臣直言，批判官場陋習(xí)，呼吁整頓改善的奏折，亦有不留情面，點(diǎn)名批評官吏的直言。如咸豐元年(1851)四月二十六日《敬陳圣德三端預(yù)防流弊疏》載：“皇上一言拒之，誰復(fù)肯干犯天威?如禧恩之貪黔，曹履泰之污鄙，前聞物論紛紛，久之竟寂無彈章，安知非畏雷霆之威而莫敢先發(fā)以取罪哉!自古之重直臣，非特使彼成名而已。蓋將借其藥石，以折人主驕侈之萌，培其風(fēng)骨，養(yǎng)其威棱，以備有事折沖之用，所謂‘疾風(fēng)知?jiǎng)挪?rsquo;也。”[1]

　　14文中直言進(jìn)諫，分析利弊，如果皇上總是否決大臣的意見，就不再有人敢正義執(zhí)言，就像先前有人議論禧恩貪污瀆職，曹履泰污濁卑鄙，而現(xiàn)在竟然沒了任何彈劾奏章。一旦畏懼皇帝的威嚴(yán)，不敢發(fā)表建議，就難以廣開言路。自古以來任用重臣的目的在于以臣僚言論作為良藥，消除君主臣子驕奢淫逸的風(fēng)氣，建議諫言養(yǎng)其風(fēng)骨，有事之時(shí)才能作為折沖之用。皇帝的態(tài)度對吏治的影響至深，曾國藩對皇帝的直言勸誡有助于整頓吏治。

　　咸豐元年(1851)十二月十八日《備陳民間疾苦疏》載：“浙江正賦與江蘇大略相似，而民愈抗延，官愈窮窘，于是有‘截串’者，上忙而預(yù)征下忙之稅，今年而預(yù)截明年之串。小民不應(yīng)，則稍減其價(jià)，招之使來，預(yù)截太多，缺分太虧，后任無可復(fù)征，雖循吏亦無自全之法，則貪吏愈得借口魚肉百姓，巧誅橫索，悍然不展。夫以部民而告官長，誠不可長其刁風(fēng)矣。

　　若夫告奸吏舞弊，告蠹役詐贓，而謂案案皆誣，其誰信之乎?即平民相告，而謂原告皆曲，被告皆直，又誰信之乎?”[1]15曾國藩反思吏治困境，賦稅繁重，百姓貧困不堪，導(dǎo)致拖欠賦稅，貪官為收齊賦稅，采用‘截串’之法，提前征收下半年或者明年的糧稅，并給出一定優(yōu)惠政策，這種做法，為貪官壓榨、魚肉百姓提供了便利，曾國藩在奏折中點(diǎn)出這一現(xiàn)象，以期制止這種竭澤而漁式的賦稅征斂，改善貪官污吏壓榨百姓的風(fēng)氣。

　　此外，曾國藩還曾在甄別府縣的奏折中明確批評風(fēng)氣不正之污吏，其同治六年(1867)九月十八日《甄別府縣等官折》載：“查有徐州府知府郜云鵠，公事顢頇，情多偏徇……江蘇升用知府候補(bǔ)同知自隸州金鴻保，于署丹陽縣知縣任內(nèi)，抽收鋪捐，以多報(bào)少，且在上海伙開合隆錢鋪，與民爭利，應(yīng)請將金鴻保即行革職……安徽寧國縣知縣張志學(xué)，以請應(yīng)兵差為名，苛派民間出錢，又以考費(fèi)為名勒捐肥己，以酷濟(jì)貪……以上各員，均于‘廉明’二字相背，爰就己著之劣跡，參觀平日之心術(shù)，權(quán)衡輕重，稍示勸懲，冀于吏治民生少有裨益。”[1]

　　384上述官員辦事糊涂、徇私舞弊、貪污公款、私開錢鋪，與民爭利、違規(guī)募捐等行為，均與廉潔、公正之品質(zhì)背道而馳，曾國藩希望以這種點(diǎn)名的方式，批評上述犯錯(cuò)官員的同時(shí)，對其他官員起到警示告誡的作用，以避免類似的錯(cuò)誤再次發(fā)生。

　　(三)抨擊太平天國貪腐現(xiàn)象

　　曾國藩領(lǐng)導(dǎo)湘軍鎮(zhèn)壓太平天國革命期間，產(chǎn)生了多篇公文。太平天國后期的腐敗奢靡之風(fēng)非常嚴(yán)重，大興土木，極為貪腐。如同治三年(1864)七月初七日《賊酋分別處治粗籌善后事宜折》載，“臣既將各逆酋分別處治，即應(yīng)料理善后事宜。歷年以來，中外紛傳洪逆之富，金銀如海，百貨充盈。臣亦嘗與曾國荃論及城破之日，查封賊庫，所得之物，多則進(jìn)奉戶部，少則留沖軍餉，酌濟(jì)難民……訊問李秀成據(jù)稱：‘昔年雖有圣庫之名，實(shí)系洪秀全私藏，并非偽都之公帑。偽朝官兵，向無傣餉。而王長兄、次兄且用窮刑峻法，搜刮各館之銀米。蘇州存銀稍多于金陵，亦無公帑積儲一處。惟秀成所得銀物，盡數(shù)散給部下，眾情翕然。此外則各私其財(cái)，而公家貧困’”[1]319‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　曾國藩在奏折中提到中外皆傳太平天國金山銀海，物資充沛，據(jù)其查封賊人國庫，問話李秀成可知，太平天國雖然錢財(cái)充裕，多系洪秀全私藏，并非國庫之公款，此外，更是運(yùn)用殘酷的刑罰和嚴(yán)峻的法律來搜刮民脂民膏，滿足一己私欲，曾國藩通過李秀成之口來揭露太平天國的貪污腐敗現(xiàn)象，顯得直觀真實(shí)，具有說服力。又，《討粵匪檄》中也曾對太平天國貪腐現(xiàn)象做出說明：凡是被太平軍擄走的人，都會被剝?nèi)∫路�，搜刮銀錢，身上藏有五兩銀子以上，而不主動獻(xiàn)出者，會被立即斬首。[3]232手段之殘忍，貪欲之厚重，由此可見。

　　(四)舉薦廉潔厚德之輩

　　曾國藩曾專門撰寫公文《歷陳胡林翼忠勤勛績折》上奏舉薦胡林翼，其中述及胡林翼對局員的廉政教育以及具體舉措：“胡林翼于七年春間，創(chuàng)議減漕，嚴(yán)裁冗費(fèi)。先皇帝朱批獎(jiǎng)諭，謂其不顧情面，祛百年之積弊，甚屬可嘉。利國利民，但不利于中飽之蠹。向來各衙門陋規(guī)，臺局浮費(fèi)，革除殆盡。州縣征收正課，不準(zhǔn)浮取毫厘，亦不準(zhǔn)借催科政拙之名，為猾吏肥私之地。”

　　“多入少出，使局員皆知潔己而奉公，是即所以興廉。”[1]242知潔而奉公乃興廉之要義，曾國藩對胡林翼的廉正思想與實(shí)干舉措給予高度評價(jià)，肯定了官員立身為正的廉正之道。在湖湘理學(xué)的浸潤下，胡林翼、王家璧等人受曾國藩思想影響，都以‘廉潔奉公’的道德標(biāo)準(zhǔn)作為官員舉薦的最首要的標(biāo)準(zhǔn)，“難在德，不在才。”胡林翼多次在公文中提出選拔國家棟梁應(yīng)以德行為首，可見立人樹廉思想對晚清官員的影響。

　　在選拔留洋學(xué)子時(shí)，曾國藩也以“品質(zhì)樸實(shí)”作為重要標(biāo)準(zhǔn)，同治十年(1871)七月初三日《擬選子弟出洋學(xué)藝折》中提到：聰穎弟子不可多得，需其志向遠(yuǎn)大，質(zhì)樸踏實(shí)，不會被家庭羈絆，不受世俗誘惑，才能遠(yuǎn)赴國外，安心學(xué)習(xí)。[1]432因此，選材之難，難于鑒德，廉潔奉公、質(zhì)樸無華是曾國藩舉薦人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　二、為將：以法束僚，務(wù)實(shí)管理

　　(一)公明治民才，清廉帶軍隊(duì)

　　兵要強(qiáng)，決于將。曾國藩不拘一格用人才，創(chuàng)下士人領(lǐng)軍的新局面。除此以外，曾國藩還多次將“廉明勤儉”作為湘軍將領(lǐng)平日帶軍、訓(xùn)練、管理的要求。“軍中須得好統(tǒng)領(lǐng)、營管。統(tǒng)領(lǐng)、營官須得好，真心實(shí)腸是第一義，算路程之遠(yuǎn)近，算糧仗之缺乏，算彼此之強(qiáng)弱是第二義，二者微有把握。”[4]5746“治民制裁，不外公、明、勤三字。不公不明，則諸勇必不悅服;不勤，則營物細(xì)巨，皆廢弛不治，故第一要?jiǎng)?wù)在此。”[5]224用兵馭將，除了血性忠義，還要注重廉明公正，并以此為自己的言行準(zhǔn)則。

　　(二)以法令條約規(guī)定僚屬言行

　　曾國藩不僅對自己嚴(yán)格要求，還與僚屬約法三章，咸豐十年(1860)八月二十三日《欽奏訓(xùn)飭懔遵復(fù)陳片》載：“臣賦質(zhì)迂拘，近年閱歷漸多，竊見兵興土載，而軍政、吏治二者積習(xí)未改，甚或日趨日下，何以挽回劫運(yùn)?是以痛心疾首，深刻自責(zé)。與將士約，先求勿騷擾百姓，然后能殺敵致果。與官吏約，先求勿染壞習(xí)，然后能潔己奉公。臣以困勉自勵(lì)，亦以勸諫僚屬。”[1]216曾國藩發(fā)現(xiàn)軍政、吏治問題乃頑疾，陋習(xí)不改，日益加深，自責(zé)不已，與將士相約，勿騷擾百姓，與官吏相約，勿沾染陋習(xí)，這樣方能殺敵制勝，廉潔奉公。以此自我勉勵(lì)，勸說僚屬，矯正風(fēng)氣。上述《擬選子弟出洋學(xué)藝折》中也提出讓駐洋委員將每年的開支做出明細(xì)單，進(jìn)行匯報(bào)，如果有所盈余，應(yīng)當(dāng)全部歸公，不得貪污點(diǎn)滴。這些透明的法令條約，對官員的貪污腐化起到了一定的勸阻和震懾作用。

　　(三)以務(wù)實(shí)思路規(guī)范軍隊(duì)管理

　　曾國藩雖為文官，在軍隊(duì)的管理上卻大有建樹。除了對自己的僚屬嚴(yán)格要求，對軍隊(duì)管理經(jīng)費(fèi)也有獨(dú)到見解。他曾在咸豐三年(1853)二月十二日《嚴(yán)辦土匪以靖地方折》中提出關(guān)于團(tuán)練花費(fèi)的見解：“近來博采輿論，體察民情，知鄉(xiāng)團(tuán)有多費(fèi)錢文者，亦有不必多費(fèi)錢文者。此不必多費(fèi)錢文，民所樂從者也。多費(fèi)錢文者，不免于擾累地方，然以之御粵匪則仍不足;不必多費(fèi)錢文者，雖未能大壯聲勢，然以之防土匪則有余。”[1]25通過采集輿論，體察民情，調(diào)查鄉(xiāng)村團(tuán)練的花費(fèi)情況。

　　他發(fā)現(xiàn)有合并村寨，筑墻護(hù)村，添置機(jī)械，聘請教師，招募壯士，操練技藝的方式，這種團(tuán)練方式花費(fèi)巨大，并且沒有凝聚力;有不合并村寨，不立碉堡，分散居住，不做旗幟，一旦遇事，普通農(nóng)民，以鋤頭釘耙、竹竿木棍為兵器，相互救援的方式，這種團(tuán)練方式花費(fèi)甚少，并且能夠團(tuán)結(jié)百姓。曾國藩提倡采用符合民心的團(tuán)練方式，以節(jié)儉經(jīng)費(fèi)，務(wù)實(shí)辦事。又，在《力辭節(jié)制浙省各官折》中提到其對江北、皖南地區(qū)的文武官員的訓(xùn)誡，用兵之要，乃看中實(shí)力，而不傾向權(quán)貴，不爭虛名。[1]246又，同治三年(1864)二月二十七日在《遵旨籌議停補(bǔ)額兵折》中直接指出：“庶幾兵歸實(shí)用，餉不虛靡。”[1]307一虛一實(shí)，表達(dá)出曾國藩對軍隊(duì)尤其是軍餉管理的求實(shí)求真一切從簡的治理思路。

　　三、為人：勤儉持家，直言敢諫

　　(一)勤儉持家

　　“勤”“儉”二字在曾國藩公文中屢次出現(xiàn)，不僅如此，他還以身作則，踐行“以儉養(yǎng)廉”的價(jià)值觀。自省者，維廉恥;審己者，正人心。曾國藩作為二品官員，在平日吃穿用度方面極為樸素。素餐、素服、不可占別人半點(diǎn)便宜。咸豐九年(1859)二月初九日在《謝曾國華追贈優(yōu)恤恩折》中，他提出：“昔荷一門忠義之褒，今叨百世馨香之典。執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，聊攄自靖之忱。在微臣素餐無狀，永矢臥薪嘗膽之誠。”[1]185曾國藩作為宰相，積蓄不多，每餐只食蔬菜一品，絕不多設(shè)菜品，儉樸之行無異于寒素百姓之家。時(shí)人感動其每餐只菜一品的廉潔之行，親切地稱其“一品宰相”‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　他不僅以身作則，對其親屬也是嚴(yán)格要求，曾在一封信里三次提及儉樸、廉潔的觀點(diǎn)。教育澄侯、子植、季洪三個(gè)家弟曰：“渠若到任上來，不應(yīng)則失之刻薄，應(yīng)之則施一報(bào)十，尚不足以滿其欲。故兄自庚子到京以來，于今八年，不肯輕受人惠，情愿人占我的便宜，斷不肯我占人的便宜……此次澄弟所受各家之情，成事不說，以后凡事不可占人半點(diǎn)便宜，不可輕取人財(cái)。切記切記”“二品本應(yīng)坐綠呢車，兄一切向來儉樸，故仍坐藍(lán)呢車。”[1]271文中多次提及勸導(dǎo)家弟，一旦為官不得輕易受人好處，占取他人便宜，以免產(chǎn)生推脫不了的人情而犯下原則性的錯(cuò)誤。

　　(二)淡泊自省

　　曾國藩屢次受賞，卻從未居功自傲，而在每次受賞時(shí)及時(shí)自省，始終保持謙恭清廉的狀態(tài)。如咸豐四年(1854)八月十九日《謝三品頂戴恩折》提到：“雖治軍數(shù)月，墨绖素冠，尚如禮廬之舊，而奪情視事，此心終難自安。”[1]60雖然受到提拔，但卻憂心時(shí)事，難以自安。又，咸豐七年(1857)三月二十六日《呈請代奏謝恩折》提到：“凡臣子難言之隱，早在圣明體諒之中。不匱之思，錫類罔遺于一物。非常之典，殊恩下賁于九泉。國藩惟有殫竭愚忱，勉圖報(bào)稱。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常懷履薄臨深之義。”[1]

　　164曾國藩在文中表示惟有殫精竭慮，保持警惕，心懷社稷，才能報(bào)答天子之恩。此外，在咸豐五年(1855)正月初五日《謝賞穿黃馬褂等恩折》，咸豐六年(1856)二月二十一日《謝年終恩賞折》《謝湘鄉(xiāng)加學(xué)額恩折》，同治元年(1862)正月二十二日《金陵未克以前請不再加恩臣家片》等奏折中都是曾國藩受賞謝恩折，每篇都有其對自己現(xiàn)狀的反省與鞭策。勤儉才能匯聚福氣。家風(fēng)淳樸，不貪名利，不受恩惠，清廉、節(jié)儉、慎獨(dú)、勤勉的家風(fēng)與兢兢業(yè)業(yè)、克己奉公的廉政思想相輔相成、相得益彰。

　　(三)直言敢諫

　　直諫敢言是培養(yǎng)廉正風(fēng)氣的必要條件，有敢于講真話的官員，朝廷才有進(jìn)步的可能，達(dá)到互相督促的目的，曾國藩曾撰《應(yīng)詔陳言疏》說明直言進(jìn)諫風(fēng)氣帶來的好處：“各省道員，不許專折謝恩，而許專折言事。乃十余年間，九卿無一人陳時(shí)政之得失，司道無一折言地方之利病，相率緘默，一時(shí)之風(fēng)氣，有不解其所以然者。今皇上御極之初，又特詔求言，而褒答倭仁之諭，臣讀之至于抃舞感泣，此誠太平之象。”[1]5不許各省官員專門謝恩的奏折，只許專門言事的奏折。

　　曾有十年緘默之期，無人議論朝政得失，如今皇上專門下詔求言，并且做出相應(yīng)回復(fù)，此乃太平之盛象。可見曾國藩直言敢諫，對于朝廷緘默的風(fēng)氣實(shí)為失望，他抨擊這種粉飾太平的風(fēng)氣，對時(shí)政吏治的得失問題勤于思考并敢于上書言事。上述《敬陳圣德三端預(yù)防流弊疏》一折中也表達(dá)了其對官吏粉飾太平現(xiàn)象的憎惡。

　　從曾國藩公文中可以窺見其治牘之道、為官之道，在治國、治軍、齊家、修身等方面曾國藩都秉承了廉正之風(fēng)。其廉潔律己、以人為本的處世精神，憂國憂民、安邦定國的廉正思想，勤勉簡樸、溫良恭儉的淳樸家風(fēng)，對當(dāng)今社會有著積極的借鑒意義。

　　政工師評職論文范文：中國傳統(tǒng)茶道思想與廉政文化的淵源

　　這篇傳統(tǒng)文化論文發(fā)表了中國傳統(tǒng)茶道思想與廉政文化的淵源，中國傳統(tǒng)文化有著深刻的哲理寓意，茶道思想對于我國現(xiàn)代廉政文化建設(shè)而言，具有不可多得的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，對于我國建構(gòu)和諧社會有極大的促進(jìn)和推動作用。