《后現(xiàn)代主義視角下對余華文學(xué)作品的解讀》論文發(fā)表期刊：《散文百家》；發(fā)表周期：2020年12期

《后現(xiàn)代主義視角下對余華文學(xué)作品的解讀》論文作者信息：張海燕

　　【摘 要】20世紀(jì)80年代是西方國家“后現(xiàn)代主義”在中國出現(xiàn)的關(guān)鍵時期。在一定程度上，中國的當(dāng)代文學(xué)作品融入了西方后現(xiàn)代主義的相關(guān)因素，例如反諷、解構(gòu)等，大量接近后現(xiàn)代時期的話語也不斷沖擊著我國的文學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)代文學(xué)在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻受到了后現(xiàn)代主義的強(qiáng)烈影響，促使國內(nèi)先鋒小說的興起。余華作為后現(xiàn)代主義的代表性作家之一，其文學(xué)作品也對傳統(tǒng)小說起到了顛覆作用。這同他的人生經(jīng)歷、博覽群書息息相關(guān)。

　　【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義;余華;文學(xué)作品;解讀

　　余華的文學(xué)作品包含了大量的后現(xiàn)代化主義，他在寫作過程中主要受到了西方后現(xiàn)代主義思潮的影響，對西方文學(xué)的大量閱讀也致使他的寫作歷程發(fā)生著根本性變化。其中最為關(guān)鍵的是卡夫卡隨心所欲的敘述模式，讓余華打破了思想障礙，尋求內(nèi)心創(chuàng)作的自由，讓述說的話語權(quán)利相對自由，這也是他對當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行大膽創(chuàng)新的因素之一。他讓書中的人物有了真實的生命體驗和生存狀態(tài)，涌現(xiàn)的苦難意識也讓他的創(chuàng)作理念發(fā)生了深刻變化，消除了小說中的歷史感，取而代之的是客觀冷靜的敘事。也正是這種文章的徹底解構(gòu)，讓他的文學(xué)作品最終達(dá)到了一種超越人性美的效果。-EЕtEХ 簡析

　　后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)中期非常熱門的一種文學(xué)架構(gòu)，它對整個世界的文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了影響。當(dāng)后現(xiàn)代主義理論傳入到中國后便掀起了文學(xué)界的一場非凡革命，一代知識分子積極汲取新的創(chuàng)作理念，迸發(fā)出星星點點的新思維，并適度對文章的框架進(jìn)行重構(gòu)，從而讓西方后現(xiàn)代主義中的優(yōu)秀因素融入到中國的文學(xué)發(fā)展需求中，由此產(chǎn)生了先鋒文學(xué)、新寫實小說等類型。進(jìn)入到新世紀(jì)以后，后現(xiàn)代化主義也持續(xù)地影響著一代又一代的文學(xué)創(chuàng)作者，催生了豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與同性文學(xué)。

　　二、基于后現(xiàn)代主義視角解讀余華文學(xué)作品

　　(一)真實與虛偽

　　閱讀余華的文學(xué)作品，可以很自然地發(fā)現(xiàn)兩個韻味很深的詞，即“真實”與“虛偽”。同其他創(chuàng)造理論有區(qū)別的是，后現(xiàn)代主義將“真實”與“虛偽”明確地當(dāng)做兩個可以同時存在的對立面。不管是什么事物，它的性質(zhì)既是真實的，也是虛偽的。就真實而言，余華在自己的作品中說過他的創(chuàng)作靈感多來源于生活，而不是全部地憑空捏造，他希望從生活中獲取有助于創(chuàng)作的更多素材，也希望自己的作品能夠非常貼近生活。我們讀他的系列作品便可以看出，他的作品很真實。一是精神層面的真實性，包括人物塑造的立體性、夢想、欲望、知覺、情感、態(tài)度等，當(dāng)然，這是讀者主觀上的一種感覺真實，是真實的本質(zhì)。在精神狀態(tài)方面，余華有自己獨特的見解，他將人的精神世界當(dāng)做一種確實存在的世界，精神世界并非虛無的，這就表明人要探索世界，首先便要進(jìn)入到精神世界中。二是現(xiàn)實事物所凸顯的真實性。相較于人的主觀意識，它更能被人所接受，因為這種真實是可觸碰、可感受的，并不帶有想象性。對于虛偽，余華也從兩個角度進(jìn)行了表述。一是來源于生活的虛偽，這是生活中非常常見的現(xiàn)象;二是心理與思想層面的虛偽，這是在長期的生活與生存中衍生的一種主觀認(rèn)知。余華認(rèn)為，生活和精神中的真實與虛偽總是相互依存、交替存在的，它們無可避免，這對余華的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生著重大影響。各種真實與虛偽的交織，也讓他的作品充滿了真誠。

　　(二)少年的呼喊

　　余華的作品《十八歲出門遠(yuǎn)行》是繼系列類似寫作風(fēng)格后發(fā)生筆調(diào)變化的第一本書。在這個故事中，他的寫作開始轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘膼毫右幻孢M(jìn)行描繪。在后期的文學(xué)創(chuàng)作中，他的風(fēng)格又產(chǎn)生了較大變化，發(fā)揮承上啟下作用的便是《在細(xì)雨中呼喊》，這標(biāo)志著余華的另一創(chuàng)作風(fēng)格，他的寫作也進(jìn)入到另一時期。《十八歲出門遠(yuǎn)行》這本書同時保留了余華的傳統(tǒng)寫作風(fēng)格，把人與人之間存在的冷漠與欺詐，淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。而從故事的情節(jié)設(shè)置來看，仍然給讀者帶來時空錯亂的感覺，運用的語言也充滿了不確定性和不真實性。另一方面，作品中也存在很多貼近現(xiàn)實的東西，即人間真情。余華作品的一個固定基調(diào)是“苦難”，這也許同他的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。他在書中充滿了對童年陽光與天真生活的呼喊，苦難是生活中無法回避的情景。父親的打罵、母親的軟弱…雖然用詞簡單，但卻并非是簡單的敘述完成，真正將小孩的孤獨、絕望展現(xiàn)給讀者，引起共鳴，通過非成人化的視角揭示了成年人生活中的諸多丑陋，表達(dá)了少年的呼喊以及對苦難生活的控訴。

　　三、結(jié)束語

　　與現(xiàn)代主義相對立，后現(xiàn)代主義最初被廣泛用于建筑學(xué)領(lǐng)域，彰顯著不同于傳統(tǒng)的新型建筑風(fēng)格。二戰(zhàn)之后，逐漸有文學(xué)家將后現(xiàn)代主義的理念融入到文學(xué)創(chuàng)作中，衍生了諸多后現(xiàn)代話語，后現(xiàn)代主義便迅速風(fēng)摩全球，成為世界范圍內(nèi)文學(xué)家探討的熱點話題。一種文學(xué)風(fēng)格總會對應(yīng)特定的社會發(fā)展時期，后現(xiàn)代主義作為新的文化形態(tài)與風(fēng)格，它的誕生伴隨的是以現(xiàn)代化、科技化為支撐的新型社會。在中國的播也是如此，如近現(xiàn)代我國知識分子在受后現(xiàn)代主義理念的影響后，其創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手段、批評理論、創(chuàng)作技巧等方面都發(fā)生著巨大改變。余華作為后現(xiàn)代主義的文學(xué)創(chuàng)作者，積極接受并消化了這一理論，有意識地結(jié)合了國內(nèi)的現(xiàn)實狀況，創(chuàng)作了一部部令人贊嘆的作品。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]付建舟，余華《第七天》的創(chuàng)作意圖與其敘事策略[J].小說評論，2013(5).

　　[2]王金勝，胡健玲，余華研究資料[M].山東文藝出版社，2006.