摘 要：中國竹文化的歷史源遠流長,竹文化造景的產生和發展對現代園林起了很大的推動作用,成為中國園林的特色之一。在現代園林中,竹子文化造景成為了植物造景的一個重要方面。

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　　我國竹文化淵源流傳，是世界上竹類資源最為豐富、竹林面積最大、分布最廣、開發利用竹資源最早的國家[1]。竹子的觀賞價值和文化價值極高，而且具有栽竹費工少、成本低、效果好、一次栽植、常年觀賞等特點，成為優良的園林配置植物。

　　隨著人們生活質量的不斷提高，人們對居住環境的要求也上升到綠化、美化、文化多元一體的層次上來。而竹作為富有文化內涵、品味，充滿吉祥寓意，又有廣泛造園價值的植物必將在新一輪的城市人居環境建設中大放異彩。同時在倡導公民道德建設中，竹文化特別是竹的精神和文學形象對現代人思想品德的熏陶具有重要意義，可以提升人的素養，激發人像竹一樣養成虛心堅韌、剛直堅貞、高風亮節的君子之德。在現代園林植物造景中，竹景更以其特有的藝術風格和審美情趣為現代園林帶來了無限的詩情畫意，成為一道亮麗的風景線。

　　1.竹文化的內涵

　　縱觀五千年中國文明史，我們會發現一種奇異的現象：竹這種自然植物滲入到了中華民族的物質生活和精神生活的方方面面。在中國傳統文化中，竹因其獨特的生物型態特征，如挺拔秀麗的竿、堅韌硬朗的節、四季常青的葉、中空虛心的腔與中國傳統的審美趣味、倫理道德意識契合，被人格化，象征著虛心謙和、高風亮節、堅貞不屈的操行以及柔韌、孝義精神，其內涵已成為中華民族的品格和稟賦，是中國傳統文化的基本精神和歷史個性[2]。

　　竹在中華文明中遠非一般的純生物意義上的植物，而是“人化”了的自然，積淀著中華民族的情感、觀念、思維和理想等深厚的文化底蘊，構成一種反映與體現中華民族內在精神的外化形式的文化景觀，一種傳達與表現中華民族的審美趣味、宗教精神、人格理想的文化符號。因此，中國人生活中的竹，普及人類生活諸領域，又內化到以價值觀念為軸心的精神世界。正是在這個意義上，竹文化作為一種特殊的文化深深根治于國人的心中。文化性作為園林造景的重要原則之一，所謂的“竹文化”，是指人類在社會歷史發展過程中所創造的有關竹子的物質財富和精神財富的總和。竹的文學形象、有關竹的歷史典故和故事等，有著豐富的文化內涵，住在我國古代社會發展、物質文明與精神文明建設中起著很大的作用。蘇軾曾說過“寧可食物肉，不可居無竹”，可見，我們祖先很早就對竹有著特殊的情節，并將其廣泛應用于造園中。

　　2.竹文化在園林的應用

　　2.1歷史

　　早在3000多年前人們就將竹作為美化宅院和環境的材料。周代，我國園林剛開始時，竹就應用于造園。秦代，秦始皇修建“虛明臺”，從山西云岡將竹子引種于咸陽宮庭園林。漢代的上林苑、永安宮等皇家園林亦有種竹的記載，其應用已初具規模。魏晉、南北朝時期，部分文人不滿現實，隱逸山林，產生了模擬自然的山水的造園思想，竹也被廣泛用于造園。如王維親自建造的自然山水園林輞川別業中，竹是主要植物材料之一。其中以竹為名、以竹景為主的景區有兩個，即“竹里館”和“斤竹嶺”。宋代的山水園林進入興旺時期，園林用竹易趨于興盛，并開始形成“梅蘭竹菊”四君子、“松竹梅”歲寒三友的園林意境[3]。

　　明代，園林藝術充滿了詩情畫意，園林用竹造景也到達了鼎盛時期。蘇州的拙政園、無錫的寄暢園以及蘇州吳江的諧賞園，都有大量的竹造景，而且竹造景技藝和竹景意境都相當高超，竹與石、竹與亭、竹與水、竹與園路的組合都是巧奪天工。無論是以竹作竹林分隔景區。開辟通幽徑竹，形成粉墻竹影及漏窗竹景等都充分展示了竹的嬋娟挺秀，意態瀟然[3]。

　　嶺南四大名園之一的廣東順德清暉園中則辟有“竹苑”景區，園內修竹與竹苑正門的對聯：“風過有聲皆竹韻，明月無處不花香”一起襯托的雅靜風貌，營造了一個竹與風月相宜的視覺審美空間，揭示了蕭蕭秋聲的聽覺之美。

　　縱觀古典園林竹造景形成發展的歷程，由簡樸到精致，經過了漫長的歷程，當把竹的詩情畫意逐步寫入園林的時候，那種“園中有畫，畫中有詩”的園林藝術感染力也隨之逐步增強。

　　2.2現狀

　　作為傳承竹文化悠久歷史的中國園林，一直被稱為“無聲的詩，立體的畫”，備受人們的喜愛。中國竹文化深厚的意蘊對竹子造景的產生和發展起了很大的推動作用，使竹子在中國園林中運用相當廣泛，成為中國園林的特色之一。現代園林中在充分應用借鑒古典古典園林竹子造景的一些手法，并巧妙運用竹文化，可起到畫龍點睛的作用。

　　近年來，我國興建了大量的竹子公園、竹子博物館。典型的竹子公園有北京紫竹院公園、上海萬竹園、南京菊花臺公園、成都望江樓公園及廣州曉港公園等;以竹景為主的“園中園”主要有北京植物園的“集秀園”、杭州黃龍洞圓緣民俗園的“方竹園”、馬鞍山采石磯公園的“萬竹塢”等。位于安吉縣竹種園內的中國竹子博物館，是我國目前展館面積最大、展品最豐富、設施最先進的竹子專題博物館。以下是竹在現代園林中的應用。

　　(1)盆景竹

　　竹子是盆景創作的素材之一，盆景竹現已成為盆景藝術家們對審美藝術的無限追求。現代竹子盆景主要成分“全竹盆景”和“竹石盆景”兩大類，另外還有一種不太常見的“竹兜盆景”，又稱“倒栽竹”，實際是用孝竹等叢生竹種的竹兜外露而制成[4]。理想的盆景材料都是外形奇特，體積較小的竹種如龜甲竹、觀音竹、小佛肚竹、翠竹、鳳尾竹、菲黃竹等。比較著名的盆景竹有周痩娟的竹林七賢和竹趣圖，體現了竹子的精神風格。

　　(2)竹籬

　　大部分種類的竹都具有枝葉繁茂、速生易長的特性，可做耐修剪的綠籬，并以叢生竹、混生竹為宜;適合的竹種有孝順竹、青皮竹、慈竹、吊絲竹、花吊絲竹、鳳尾竹、花孝順竹等。在景觀設計中，載竹成叢成行的綠籬，既可作為園林空間的景界，又可劃分空間，比以建筑物分割空間更為自然，而且可以增加主體層次，同時經久不塌，與自然景觀調和一體。在庭院中使用竹籬可提供視覺的屏障，又具防風功能，亦可應用于街道與屋舍邊，起隔離作用[5]。

　　(3)竹叢

　　三株以上同種或幾種觀賞竹組合在 一起的種植這是在自然式園林中一種要求較高、藝術性較強的種植方式。在觀賞竹類植物配置上常常運用這種方法。將觀賞竹類植物作為一個類別群體種植，這種種植方法更加突出了群體美，增加群體的感染力，突出人造景觀的意境，增強了觀賞竹類清幽挺秀，超俗脫群的崇高韻味，使人們在成片的觀賞竹種植園內，自然而然地聯想到竹海濤濤，返樸歸。觀賞竹類植物千姿百態和絢麗豐富的竹稈色彩，令人嘆為觀止。同種觀賞竹類植物成組植、疏密有致，再配以球形灌木或片植草坪，高低錯落，顧盼生情。這種植物群落并不能在自然界直接生成，園林設計手法已經跳出了模仿自然的框框，但從其植物材料的應用，色彩的搭配、園景的構圖上看，無不獲益于大自然。這種人工美是經過精練提取的純凈的自然美，得益于大自然的法則，自然受到廣大人民群眾的鐘愛。近年來不少植物配植較成功的生態旅游風景區房地產樓盤、公園、小游園、庭園等都采用了這種方法。

　　(4)竹與亭臺樓閣及其他建筑物配置

　　在亭、臺、樓、閣附近，栽植數株翠竹，不僅能使色彩和諧，而且配襯出建筑的秀麗，使掩映筑物體還以自然的形態和優美的質感。竹載于庭院的墻邊、門旁，不僅具有阻擋、隱蔽作用，還可以豐富庭院色彩，能創造出幽深的環境。景門兩側配置修竹，能使空間增添景色。古典園林造景中常采用粉墻竹影、窗前種竹等作為竹造景的手法。

　　(5)竹與園路

　　自然式園林在空間布局上，需要講究道路的曲折起伏，如果曲折道路沒有必要的視線遮擋，就不可能有空間虛實之分，必然會使人感覺到只有“曲折之趣”而無“通幽之感”，為了使自然式園林更富有意境變化，可選用散生竹構成疏通的空間“虛隔”，亦可選用選用叢生竿密的竹叢進行封閉型“實隔”。在園路兩側種竹，使夾道皆竹，形成竹徑，竹旁再點綴石筍數片，產生“竹徑通幽”的效果。為了豐富色彩，可配置一些色彩艷麗的黃金間碧玉或碧玉間黃金等觀賞竹種，或間植幾棵烏桕之類的彩葉樹木，起點綴作用[6]。

　　(6)竹與其他植物的造景

　　竹，中空外直，與松、梅并稱為歲寒三友，與梅、菊、蘭并稱為四君子，因此竹文化成為了解中華文化的一個獨特窗口，而竹也作為觀賞植物在園林綠化中有著廣泛的應用。竹子虛心、有節、堅韌、挺拔的自然屬性，特別適合文人士大夫的雅致情趣。千百年來形成了一些固定的竹子景觀配置手法，如“歲寒三友”、“四君子”、“三益之友”等等。竹子與其他植物合理配置即成一幅意境深遠的畫面，如北京紫竹院公園的“八宜軒”位于青蓮島上，前臨一池荷花，背依萬竿修竹，景色怡人。

　　(7)竹與水

　　水邊植竹，不僅可以表現出“水可凈身、竹可靜心”的意境，而且倒映水中，也可形成獨特的景觀。水體的竹子造景應因地制宜，對于溪澗曲水的自然式山石駁岸，宜配置小型叢生竹，如箬竹、菲白竹、鳳尾竹等，其體量與山石駁岸應協調統一。對于大面積水體的緩坡駁岸，宜配置大中型竹林景觀，水中竹林倒影與岸上竹林動靜的對比，增加了竹林景觀的空間層次。竹與假山、景石、水體明凈幽深，使景觀呈現山林之美，自然之態。

　　(8)專類竹園

　　專類竹園主要收集各種竹類植物作為專題布置，在色澤、品種、桿行上加以選擇相配，創造一種雅靜、清幽的氣氛，同時兼有觀賞、科普教育的作用，主要以竹類公園為主。

　　中國園林植物造景深受歷代山水、石頭詩、情、畫、哲學思想及至生活習俗的影響。植物造景的手法在材料選擇上，十分重視“品格”;形式上，注重色、香、韻、秀、美、勝、意，不僅為了綠化，而且還力求溶于畫中，要具畫意;意境上，求“深遠”、“含蓄”、“內秀”。情景交融，寓情于景，喜歡“詩中有畫、畫中有詩 ”的詩情畫意般精巧玲瓏的景點布置，可設計出恢宏壯觀，氣吞山河的園林景觀，也有“曲徑通幽”的文化意境。求新求異也成為一 種審美的潮流，中國竹文化，上下五千年，衣食吃住行，處處竹相連。在配植手法上既沿用了傳統的手法，又不僅僅滿足于完全師法自然，創造出清幽、悅志悅神，蓬勃灑脫，風景宜人、古今相通，郁郁蔥蔥的園林景觀，達到和諧通俗，創造出高文化品味的的園林意境。

　　觀賞竹類植物的豐富多彩給園林設計提供了源源不斷的素材，現在的園林工作者在實踐中不斷探索，運用多種設計手法，使觀賞竹類植物在人們面前展現出其前所未有的形、意、勝、趣，給人們帶來美不勝收的園林景觀和中國竹文化的博大精深的意境。

　　參考文獻：

　　[1]蔣亞芳.園林用竹的研究[J].竹類研究,1996,(1):22-34.

　　[2]金荷仙,華海境,方偉.竹文化在中國古典園林中的運用[J].竹子研究匯刊,1998,17(3)：66-69.

　　[3]陳其澤.王裕霞觀賞竹與造景[M].廣州:廣東科技出版社,2006.1:39-40.

　　[4]張新明.觀賞竹在園林綠化中的功能及其發展方向[J].竹子研究匯刊,1999,18(4)：24-26,48.

　　[5]陳其澤.王裕霞觀賞竹與造景[M].廣州:廣東科技出版社,2006.1:52.

　　[6]關傳友.中華竹文化概覽[J].竹子研究匯刊,2001,21(3)：48-51.