摘要：大學(xué)生是意識(shí)形態(tài)教育工作的主要受眾，而高校是意識(shí)形態(tài)教育工作的重要場(chǎng)所，肩負(fù)著教育與弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重任，而意識(shí)形態(tài)教育工作的傳承與教化常依托于文化內(nèi)容，紅色文化資源是潛藏的醫(yī)師形態(tài)教育的關(guān)鍵，有助于豐富高校意識(shí)形態(tài)教育工作的開(kāi)展。本文以保山紅色資源尋訪教育活動(dòng)的開(kāi)展為導(dǎo)火索，探究其在促進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)教育工作實(shí)踐中的作用及實(shí)踐路徑，切實(shí)提高大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的凝聚力、說(shuō)服力及滲透力。

　　關(guān)鍵詞：紅色資源;教育活動(dòng);意識(shí)形態(tài)教育

　　紅色資源是我國(guó)共產(chǎn)黨及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)全國(guó)不同民族群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遺留的富含中國(guó)物質(zhì)文化、精神文化的結(jié)果，民族特質(zhì)顯著，其在新時(shí)代開(kāi)展紅色文化活動(dòng)與教育工作具有重要價(jià)值。紅色資源作為社會(huì)正能量，是豐富的教育素材，在社會(huì)教育中具有正向作用，在大學(xué)生思政教育中具有推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作具有綱領(lǐng)作用。大學(xué)生是接受社會(huì)主流文化意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)象，而意識(shí)形態(tài)教育工作是高校開(kāi)展思政教育的主要場(chǎng)所。隨著特色社會(huì)主義迎來(lái)新時(shí)代，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作需要新的活力與新的時(shí)代內(nèi)涵，把紅色資源融入大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育中，富含豐富的戰(zhàn)略價(jià)值。深入挖掘保山紅色資源對(duì)豐富大學(xué)生意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)文化資源與大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的有效融合具有重要意義。

　　1紅色資源尋訪教育活動(dòng)融入對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的優(yōu)勢(shì)

　　1.1紅色文化資源具有豐富的意識(shí)形態(tài)教育資源

　　紅色文化資源的內(nèi)涵是優(yōu)質(zhì)教育資源[1]。通過(guò)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面反映，首先靜態(tài)的紅色文化資源不管是革命期間保存下來(lái)的物質(zhì)或革命紀(jì)念館、革命紀(jì)念碑等歷史遺留產(chǎn)物，都通過(guò)本身的表現(xiàn)形式披露了革命先烈走過(guò)的艱難歷程，這些可震撼大學(xué)生的心靈，提高其民族自尊心與信心。其次動(dòng)態(tài)的紅色文化資源有大型的電視活動(dòng)，如保山地區(qū)的紅色資源，《劍掃風(fēng)煙》、《騰越殤魂》、《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》、《滇西1944》、《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》、《滴血翡翠》、《楊善洲》等幾十部等等，映射了革命先烈的精神及愛(ài)國(guó)情懷，在高校中流傳和歌頌，儼然成為社會(huì)精神支柱的支撐。

　　1.2紅色文化資源具有多元化的意識(shí)形態(tài)教育方法

　　紅色文化中蘊(yùn)含多元化的教學(xué)方法，如榜樣示范法、實(shí)踐學(xué)習(xí)法、情景教學(xué)法[2]。紅色文化資源經(jīng)歷了歷史的洗禮，誕生了一批又一批優(yōu)秀的人物，其身上具有以國(guó)家和人民集體為主的精神，這些歷史人物的事跡對(duì)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育而言具有示范性作用，可成為大學(xué)生心目中的偶像，無(wú)形之中為大學(xué)生塑造了意志品質(zhì)。紅色文化資源遺留了大量的革命遺址、博物館等等，高校可組織學(xué)生去親眼見(jiàn)證，了解每個(gè)展物背后的故事，了解革命先烈的精神。同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)多媒體技術(shù)的發(fā)展，VR、AR技術(shù)現(xiàn)世，可還原一部分的歷史全貌，讓大學(xué)生身臨其境，明白革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的殘酷與革命烈士的勇敢無(wú)畏，從而樹(shù)立大學(xué)生堅(jiān)定的思想信念。

　　2.保山紅色資源尋訪活動(dòng)助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的實(shí)踐現(xiàn)狀

　　2.1意識(shí)形態(tài)教育工作中保山紅色資源利用率較低

　　目前通過(guò)紅色資源投入到教育中尚未形成正態(tài)分布，出現(xiàn)了紅色資源尋訪過(guò)多但充分利用率較低的現(xiàn)狀，缺乏對(duì)保山紅色資源的歸納、整理，意識(shí)形態(tài)教育工作中針對(duì)性不足[3]。此外，教學(xué)期間教師還存在對(duì)紅色文化與精神了解薄弱的情況，缺乏科學(xué)化的教育引領(lǐng)，造成大學(xué)生對(duì)保山紅色資源認(rèn)識(shí)不足，無(wú)法達(dá)到良好意識(shí)形態(tài)教育效果。

　　2.2意識(shí)形態(tài)教育工作中保山紅色資源助推模式單一化

　　高校教師肩負(fù)的課程較多，在保山紅色資源的整理、歸納方面未花費(fèi)過(guò)多的精力，所以在意識(shí)形態(tài)教育工作落實(shí)階段制定的教育方案有待完善。現(xiàn)階段，保山紅色資源對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作主要以老師講解為主，并未組織實(shí)地參觀調(diào)查了解，所以助推模式單一化，不利于大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的開(kāi)展。

　　2.3意識(shí)形態(tài)教育工作中保山紅色資源覆蓋面狹窄

　　雖然現(xiàn)階段保山地區(qū)開(kāi)展大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作期間，有納入如豐富松山戰(zhàn)役遺址、騰沖滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館等紅色資源進(jìn)行講解，但主要是對(duì)在校黨員學(xué)生為主導(dǎo)，剩余其它學(xué)生并未包含在內(nèi)，同時(shí)參觀上述這類(lèi)靜態(tài)紅色資源時(shí)，僅以參觀為主，參觀結(jié)束后讓學(xué)生以小論文的形式總結(jié)報(bào)道，整個(gè)環(huán)節(jié)未重視紅色文化資源的精神涵養(yǎng)。

　　3.保山紅色資源尋訪活動(dòng)助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的實(shí)踐路徑

　　3.1深入尋訪保山紅色資源的育人價(jià)值，加大意識(shí)形態(tài)教育工作的建設(shè)力度

　　高校本身是輔助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果的場(chǎng)所，深入對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)問(wèn)題的了解及掌握，保山紅色資源為該地區(qū)高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作提供了珍貴的學(xué)習(xí)素材，學(xué)生經(jīng)過(guò)實(shí)際走訪收集相關(guān)的紅色資源，堅(jiān)定自己的信仰從而達(dá)到精神的生化[4]。保山紅色資源助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的前提是開(kāi)發(fā)并整合保山紅色資源，收集整理歷史故事、研究成果及革命意義，可以拜訪紅軍戰(zhàn)士，去松山戰(zhàn)役遺址、騰沖滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館、施甸抗戰(zhàn)江防遺址、楊善洲精神教育基地、梁金山故居、愛(ài)思齊故居，配合遺留的影像資料，進(jìn)一步整理與認(rèn)識(shí)，整理學(xué)習(xí)當(dāng)中的精神內(nèi)涵與時(shí)代意義，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值發(fā)展，以此來(lái)優(yōu)化意識(shí)形態(tài)教育工作的開(kāi)展。

　　3.2實(shí)踐紅色教學(xué)，提高意識(shí)形態(tài)教育的吸引力

　　在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作中體驗(yàn)紅色資源是有效的教學(xué)方式，可應(yīng)用現(xiàn)場(chǎng)式、體驗(yàn)式等落實(shí)教育，如展覽館、紀(jì)念館、名人雕像、遺址類(lèi)紀(jì)念碑、呼喊英烈姓名、宣誓、學(xué)生角色扮演演繹衛(wèi)立煌長(zhǎng)官司令部以及眾多英雄故事。此外，高校可出面組織遺址、紀(jì)念館及先烈故居的紅色故事講解工作，帶領(lǐng)學(xué)生深入保山紅色資源區(qū)域，進(jìn)行豐富的實(shí)踐工作，提高其對(duì)紅色文化的感知力與說(shuō)服力。

　　3.3加大“互聯(lián)網(wǎng)+紅色教育”的合作思維

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，應(yīng)緊緊把握住互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，高校應(yīng)秉持“互聯(lián)網(wǎng) + 紅色教育”思維，充分應(yīng)用新媒體的傳播效率及使用率，構(gòu)建紅色教育的“微平臺(tái)”，從而達(dá)到保山紅色資源形象化，還可利用文學(xué)藝術(shù)把其轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的文化產(chǎn)品，融入大學(xué)生的生活;還可把歷史故事、英模事跡等等，通過(guò)微課、短視頻的方式傳播弘揚(yáng)讓大學(xué)生在看視頻的過(guò)程中體會(huì)到紅色資源的魅力。此外，師生還可以紅色資源教育的微信群，讓學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，分享學(xué)習(xí)體會(huì)，實(shí)現(xiàn)紅色資源的“指尖學(xué)習(xí)”。

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　　4小結(jié)

　　保山紅色資源尋訪教育活動(dòng)助推大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作實(shí)踐性，以切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的凝聚力、說(shuō)服力和滲透力。保山的紅色文化資源可以一本生動(dòng)的教科書(shū)， 是給大學(xué)生大意識(shí)形態(tài)教育生動(dòng)的實(shí)踐，為了將保山的紅色文化與大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育有效的結(jié)合在一起做的一次極具重要性的研究。

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　　[2]王紅云. 紅色文化資源融入高校意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐邏輯[J]. 井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2019, 40(01):31-35.

　　[3]張淑林, 王智垚. 運(yùn)用SWOT模式分析紅色文化資源融入高校意識(shí)形態(tài)教育的策略[J]. 湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào), 2019, 39(004):42-47.

　　[4] 羅心欲, 張由菊. 新時(shí)代紅色文化資源鑄魂育人功能研究[J]. 桂海論叢, 2019，5(4):114-118.

　　作者：張曉云