摘 要: 錯位理論作為孫紹振教授文本解讀的核心理念 對于小說文本研究具有深遠的影響。闡述其中的子范疇 即情感錯位理論 揭示小說教學在情感錯位理論指導下 突破傳統的規律解讀 由此產生新奇的解讀點 加深并拓寬學生對于小說的理解。

　　關鍵詞: 錯位 小說 情感錯位 文本解讀

　　引言

　　目前初中小說教學中，分析情節一般由開端、發展、高潮、結局四個部分組成，這種教學方式顯得太模版化、千篇一律，因為有很多小說沒有高潮，也沒有結尾，有的沒有開端[1]。如果再用以往的分析方法，不僅學生覺得無趣，長期以往教師也會在教學中消磨熱情。情感錯位理論能夠指出文章中的矛盾點，并從矛盾點開展教學活動。

　　課堂教學時，教師不能只以講授知識為主，而是要讓學生主動參與到課堂中，從多個角度解讀文本內容，互相研討交流、共同學習。教師應將語文課堂變得生動有趣，激發學生學習興趣，促進學生學習的積極性，提高學生參與度，指導學生對文本內容的深度挖掘，深刻解讀文本內容，甚至有時候還能發現一些創新解讀點，這對于學生學習小說這類文本有很大的幫助。因此，教師在教學時，除了要處理好規定性內容，也要學會運用創新性方法，將傳統與創新結合，有利于更好地運用情感錯位理念，突破傳統教學的“模式化”現象，創造小說教學的魅力課堂。

　　一、錯位理論的內涵及可行性

　　1. 錯位理論的內涵錯位理論最早是在 20 世紀 80 年代由孫紹振先生提出來的，在他后面的文章中有多篇文章是關于此理論的解讀[2]，其中最著名的是朱自清《背影》中的錯位解讀。

　　有人提出父親爬月臺是違反交通規則的，不應該提倡; 還有人提出《背影》最令人感動的部分就是: “我”坐在火車上觀察父親爬月臺的場景。在孫紹振先生看來，違反交通規則是從實用角度出發的，“我”從觀察父親爬月臺的場景中體會到父親的艱難，以及對我的關愛都是從情感主義的角度出發的，將這兩者聯系起來，更能體現父親的愛是無聲和偉大的。

　　因為對于當時的“我”來說，即使父親這樣做，“我”還是不領情，父親的愛與“我”的認識形成了錯位關系，兩者越矛盾、越沖突，文本的魅力也 就 越 大。試 想 一 下，“我”作 為 年 輕 人，如 果“我”自己去買橘子，是不是更合理，也就不會發生父親爬月臺的艱難場景，那《背影》作為典型的中國式父子情文章就如同普通文本一般，也不會產生如此大的魅力了。

　　2. 錯位理論的必要性

　　《義務教育語文課程標準( 2011 年版) 》明確指出: “要重視學生的創新能力和實踐能力，不僅要讓學生學習基本的語文知識，還要激發學生的好奇心、求知欲和思維力，提高學生的創造能力和解決問題的能力”[3]。錯位理論能夠找出文本中最精彩的部分，將矛盾點指向文本中心，學生解讀完文本后，會產生與眾不同的觀點。縱觀初中教學的現狀發現，不僅教師人手一本《教師用書》，學生也人手一本《教學參考書》，這導致教師只根據《教師用書》進行模版式授課，不創新教學內容，學生因提前看了《教學參考書》，了解教師要講授的教學內容而不認真聽課，想法和思維都出現固有模式，無法創新。

　　長此以往，教師的教學能力無法提高，學生的寫作和閱讀能力也得不到提升。教師和學生應拋開參考書，教師課前認真備課，創新教學模式，安排學生組成多個研討小組，共同探討文本內容，讓學生參與到課堂教學中; 學生做好課前預習，從最基本的文本閱讀開始，反復閱讀，這樣每一次閱讀都會有不一樣的收獲。要讓課堂成為教師和學生共同展示想法的平臺，提倡創新課堂，培養學生的綜合素養。

　　二、情感錯位理論下的小說

　　教學情感錯位理論運用到小說領域，就有了小說特質的內涵特點。孫紹振教授表示這屬于“情感領域”，并不是分離、也不是對立，而是形成統一對立的整體[4]，情感錯位理論使小說的人物關系之間產生了巨大的張力。小說的情感錯位教學有兩種類型: 一是人物情感錯位，二是非情節性錯位。

　　1. 人物情感錯位比如，李森祥的《臺階》，主人公的父親總覺得自己家的臺階低，他看到別人家的高臺階非常羨慕，不愿意低人一等，于是他做了一個決定，要建一棟有高臺階的房子。父親十分吃苦耐勞，他相信靠自己的拼勁兒，一定可以實現這個夢想。父親辛苦了大半輩子，節儉辛勞，最終建起了一座有九節臺階的房子，心情很喜悅，但是父親為此也付出了沉重的代價。新房子建好了，但是父親卻老了，身體也垮了，這就是文本體現的情感錯位。父親渴望的是受到尊重，他覺得臺階高低象征著地位高低，但臺階高了，父親卻高興不起來，這也是父親理想與現實的矛盾錯位[5]。正是有這樣的情感錯位，給學生留下了深刻的父親形象: 要強、志高、堅韌不拔的毅力、謙卑。

　　教師在教學時，可以從父親情感變化的角度切入，慢慢引導學生感受父親的心情變化，在父親的身上看到了典型的中國農民形象。有些學生可能無法體會父親完成了一直想要做的事情，為什么還總是悶悶不樂，這需要教師引導學生去體會“有時候我們一直追求的并不是自己想要的”。對于初中生來說，體會這種復雜的情感還比較困難，教師要慢慢引導，多給學生提供這種素材，來體會這種情感。

　　2. 非情節性錯位比如，法國作家莫泊桑的作 品《我 的 叔 叔 于勒》，小說的標題是于勒，但是于勒在小說中基本屬于不在場的存在，了解于勒，很大程度是通過別人的轉述，還是作為一種金錢的符號，看似毫無關系，但就是這樣的轉變形成了情感錯位，他的地位也是隨著自身錢財的多少而變化。當于勒濫用錢財，敗光父母留下的遺產，甚至還要動用哥哥那份時，他的哥嫂菲利普夫婦對待他的態度是漠視，認為他是全家的禍害; 當得知于勒在美洲賺錢時，他哥嫂的態度又發生了巨大的轉變，認為他是全家的希望; 在得知船上賣牡蠣的人就是于勒時，他的哥嫂度假回來的旅程馬上換成另外一艘船。

　　在菲利普夫婦眼里，于勒并不是以一個人的存在，而是金錢與欲望的工具。當于勒有錢時，他便成為了各種好的代名詞，而見于勒落魄時，他的哥嫂便想趕快甩掉他。菲利普夫婦與于勒之間產生了錯位，越是聯系緊密的人，產生的差異就越大，文本顯示的生動性就越強。因此，教師在教學時要引導學生去體會菲利普夫婦前后的態度轉變，欲望與理性的錯位，這種錯位越多，轉變越快，越能體現于勒的悲慘之處，也越能體現菲利普夫婦的利益熏心，毫無親情可言，同時體現了菲利普夫婦的人性異化。

　　三、當前初中小說教學的狀況

　　小說作為一類篇幅較長、內容豐富、意蘊深刻的文體，在教學過程中往往難度較大，但是相對于散文的散亂、詩歌的抽象來說，小說文本的閱讀要更有趣味和精彩。但是對于初中生來說，很大程度上認為這只是一種消遣式的閱讀，僅僅是看完而已。初中小說的教學模式一般是劃分段落、提煉主旨或者是三要素的分析，本來生動有趣的小說文體，在傳統的教學模式下，也變得索然無味，并且不能提升學生的語文閱讀能力。初中小說教學缺乏審美性。

　　由于中考應試教育的要求，教師花費大量時間用于講解小說的解題方法，教授學生使用解題的公式和模版，不能夠給學生提供足夠品讀小說的時間，導致小說教學完全就變成了練習題講解課。在這種教學模式下，學生的分數有所提高，但是對小說卻產生不了任何興趣。以《故鄉》的教學設計為例，傳統的教學方式一般是開始解題“復習有關小說的常識問題: 比如小說的三要素是什么、小說塑造人物的方法有哪些、小說的情節發展有幾部分、小說的環境描寫包括哪些環境描寫，它們各有什么作用”。

　　并不是說這種教學方法不好，只是在進入正課前就涉及如此多的關于小說的知識性問題，雖然這種方式有助于學生更好地理解小說內容，但是也阻礙了學生閱讀小說的興趣，這會導致學生認為做題才是最重要的，因而進行題海戰術，這樣做不僅導致學生的創造和審美能力得不到提高，而且使學生產生了只為分數而學習的想法，這對于學生的長期發展是不利的。四、錯位理論中的悲劇藝術課例———以《孔乙己》為例作為孫紹振先生的核心理念，錯位理論分為三層理念: 第一層是真善美的情感錯位理念; 第二層是關于小說中情感錯位的理念; 第三層是關于小說的審丑層次[6]。重點挖掘小說的情感錯位理念，以魯迅作品《孔乙己》為例，闡述錯位理念，分析文本的悲劇效果。

　　1.“笑”的錯位應用孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，卻處處遭人嘲笑。首先，孔乙己一到咸亨酒店，喝酒的人就開始取笑他，把他各種不得志的事情揪出來狠狠地進行批判。其次，“我”作為咸亨酒店的伙計，在聽到眾多看客的討論，也會忍不住嘲笑孔乙己，咸亨酒店的掌柜看著落魄的孔乙己，嘲笑他偷東西。最后，連大街上玩耍的孩子看見孔乙己，也會戲弄他，向他討茴香豆吃。可以看出，眾人對待孔乙己的戲謔形象躍然紙上，也成為了文本中可貴的線索。偷書時眾人的笑，與孔乙己的弱者形象形成了鮮明的對比，他否認偷書的回應也遭到眾人的取笑，孔乙己感到很狼狽，很尷尬，但是眾人依舊是不依不饒的看客形象。

　　對待弱者眾人不應該去嘲笑，但是此時此刻眾人的態度與孔乙己本身的弱者形象形成了鮮明的錯位，孔乙己維護自尊的行為根本毫無用處，這兩者的沖突越多，矛盾越多，就越突顯孔乙己的悲慘人生。在教學時，教師可以引導學生從小說中眾生的“笑”切入解讀，魯迅在描寫孔乙己時，對待孔乙己的落第、孔乙己偷書遭眾人打導致殘疾都沒有細致的描繪，只是簡單帶過幾筆，文章在描繪孔乙己也只是用了兩個場面，這也是魯迅先生小說中美學原則的高明之處，重點不是突出人物遭遇情節，而是要展現給讀者他筆下人物的錯位矛盾，錯位多了，不知不覺就給讀者留下深刻的印象。對于初中生來說，面面俱到、泛泛而談的文章不利于學生理解小說內容，會使其思維變得混亂。而《孔乙己》這篇小說是從一個點切入，拓寬并加深，這讓學生有個系統的認識，加深對小說內容的理解。

　　2.“物質與精神”的錯位應用對于大多數人來說，孔乙己的形象和阿 Q 的形象很相似，他們都是魯迅先生筆下弱者的形象，在對他們的刻畫中，體現了魯迅先生的無奈和“哀其不幸，怒其不爭”的哀嘆感情，他們是那個時代悲慘的縮影和代名詞，是封建時代背景下的悲劇。但是對于初中生來說，還是無法體會“封建思想的毒害”，這時就要采取另外一種教學方法，即情感錯位方法。

　　一方面，文章開頭就敘述孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，他雖然是站著，但是他穿著長衫，這是他讀書人的象征。可是，他的長衫又臟又破，好像從來都沒有洗過一樣，可以看出孔乙己窘迫的生活狀況，他就這一件長衫，是他引以為豪的長衫，與他的身份形成了錯位矛盾; 他的下酒菜是廉價的茴香豆，在小伙計看來是不會寫入菜單的菜品，但是即使在這種窘迫的環境下，孔乙己還把自己的茴香豆分給孩子們，這在一定程度上體現了他的善良，這也是孔乙己為什么會讓人感到同情，最起碼在那個封建社會下，周圍人很冷漠的時候，他依然保持一顆善良之心，與其他穿長衫坐著慢慢品味酒和菜的人，形成了鮮明的對比。

　　另一方面，孔乙己只知道整天談論一些“之乎者也”這類與現實世界格格不入的話語，還考小伙計“茴”字怎么寫，周圍人都看不起他，認為他太窩囊了，半輩子連個秀才都撈不到。但是孔乙己依舊整天以一個讀書人的形象與眾人打交道，他也不顧長衫根本起不到保暖的效果。

　　那孔乙己為什么不能換一種溝通方式，亦或是脫下長衫呢? 是因為在他看來，長衫是讀書人的象征，是他地位的象征，這是他唯一可以保留自己尊嚴的方式，也可以說這是他的一種長期的精神寄托，他是為了和那些短衣幫區別，也是為了能夠在回應那些短衣幫人的時候更有底氣，這就是所謂的“物質與精神”的錯位。對于孔乙己的狀況來說，他已經窘迫至極，這時候他還不屑體力勞動，只追求精神境界，“物質和精神”的錯位給學生留下了孔乙己的形象錯位。

　　如果孔乙己能夠放下尊嚴去從事養活自己的工作，說不定最后他也不會餓死。正是他的與眾不同，才讓學生認識到他悲劇的深刻性。結束語孫紹振先生的錯位理論為語文教學拓寬了一個新的層面，它引導教師和學生摒棄以往的教學方法，全面掌握文章的矛盾點和錯位點，深刻把握文本的內涵特點，這也是文章中最精彩的部分。學生做好課前預習，通讀文本內容，了解文本內涵; 教師認真備課，準備創新素材，激發學生閱讀興趣，引導學生掌握文本中心思想。教師和學生在進行文本解讀時可以擴大解讀點，從各種角度進行解讀，但需要注意“多元且有界”，任何的錯位理論都需要在文本的基礎上解讀，而不是隨意解讀，不能脫離文本[7]。

　　例如，莫泊桑的作品《項鏈》，女主人公瑪蒂爾德因為虛榮心付出了十年青春: 手變得粗糙了，容貌也衰老了，卻得知自己弄丟的項鏈是價格低廉的假項鏈，而她賠償的卻是一條真鉆石項鏈。這時候小說故事結束，并沒有告訴讀者瑪蒂爾德在接下來會做什么，她或許會把那條真項鏈要回來，然后去賣錢。

　　作者并沒有那樣做，莫泊桑給讀者留下了一個廣闊的想象空間，作者在通篇文章里都暗含了錯位理念，以瑪蒂爾德為代表的小資產階級的虛榮心，她為此付出了沉重的代價，十年的辛勞，本以為終于能夠還清一條真鉆石項鏈，但是卻發現丟失的只是一條假項鏈，這又是一個錯位。在解讀的時候，不能說作者是為了肯定或者否定瑪蒂爾德這一人物形象，作者的初衷是為了強調人物命運的戲劇性，這種戲劇性是突然發生的，連主人公瑪蒂爾德自己都不相信，體現了人物在命運面前的無能為力，同時也體現了莫泊桑小說的悲劇性特征。教師在教學時要引導學生注意解讀點，一切的解讀都不能脫離文本，文本是一切解讀的出發點。

　　參考文獻:

　　[1]孫彥君.“錯位”范疇———孫紹振小說解讀的理論核心[J]. 福建論壇( 人文社會科學版) ，2008( 7) : 97—102.

　　[2]賴瑞云. 孫紹振解讀學對理論和實踐的多維貢獻———從語文教育的視角[J]. 福建師范大學學報( 哲學社會科學版) ，2016( 2) : 62—73.

　　[3]中華人民共和國教育部. 義務教育語文課程標準( 2011 版) [M]. 北京: 北京師范大學出版社，2011: 20.

　　[4]徐澤春. 小說欣賞基礎: 小說分析的鑰匙———孫紹振教授訪談之一[J]. 語文學習，2012( 5) : 4—7.

　　作者：盧 思 琪