下面是兩篇旅游類核心期刊投稿論文范文，介紹了古村落的歷史文化精神內(nèi)涵，以宏村為例探討了旅游的可持續(xù)發(fā)展。第二篇論文介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，具體分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與旅游業(yè)發(fā)展，并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出了作者的見(jiàn)解。

　　《宏村旅游可持續(xù)發(fā)展困境》

　　摘要:古村落旅游的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題是近年來(lái)的學(xué)界研究熱點(diǎn)。以知名古村落宏村為例,獨(dú)特的“牛形”空間布局、典型的皖南古村落風(fēng)光以及豐富的歷史文化精神內(nèi)涵,是其旅游資源的構(gòu)成要素。但由傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)向多樣化經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,宏村旅游也面臨著商業(yè)化趨勢(shì)過(guò)度、社區(qū)利益受損等開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)問(wèn)題。要走出當(dāng)前的旅游市場(chǎng)困境,可通過(guò)多元化的文化開(kāi)發(fā)模式以及合理的社區(qū)利益分配經(jīng)營(yíng)方式,協(xié)調(diào)好資源開(kāi)發(fā)和遺產(chǎn)保護(hù)兩個(gè)方面,從而促進(jìn)宏村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞:旅游市場(chǎng)困境;宏村旅游;可持續(xù)發(fā)展

　　一、導(dǎo)言

　　古村落遺產(chǎn)資源是近年來(lái)旅游界的研究熱點(diǎn)之一,我國(guó)歷史文化悠久,以皖南的知名歷史文化旅游遺產(chǎn)地徽州為例,先后有黟縣的西遞、宏村,歙縣的棠樾、漁梁等被列為世界遺產(chǎn)名錄和國(guó)家歷史文化名村。由于古村落遺產(chǎn)資源具有稀缺性和不可再生性,因此在保護(hù)好人文資源和自然資源的前提下,讓旅游開(kāi)發(fā)為當(dāng)?shù)匕l(fā)展帶來(lái)最大化的效益,是學(xué)界與業(yè)界的共識(shí)。本文以皖南知名古村落宏村為例,結(jié)合目前旅游市場(chǎng)中出現(xiàn)的管理體制落后、商業(yè)化傾向嚴(yán)重、社區(qū)利益受損等問(wèn)題,從開(kāi)發(fā)重點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)模式這兩個(gè)方面探討宏村遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展的相應(yīng)模式。

　　二、宏村旅游資源的構(gòu)成分析

　　宏村位于安徽省黃山市黟縣東北部,是徽州乃至全國(guó)保存最完整、最具文化原真性的明清古村落代表,在2000年11月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄,是我國(guó)首批12個(gè)歷史文化名村之一。對(duì)于宏村遺產(chǎn)旅游吸引物的構(gòu)成和內(nèi)涵,主要概括為以下三個(gè)方面:

　　1、“牛形”的村落空間布局。古時(shí)的宏村人經(jīng)過(guò)對(duì)居住環(huán)境不斷地調(diào)整與改造,匠心獨(dú)運(yùn)地規(guī)劃并建造了堪稱“中國(guó)村落建筑一絕”的牛形村落和人工水系。從高處看,全村的建筑、街道、水系構(gòu)成了一頭巨牛形狀——正所謂“山為牛頭樹(shù)為腳,橋?yàn)樗奶阄轂樯?rdquo;,九曲十彎的人工水圳從西北引水流貫整個(gè)聚落,并在宏村的中心匯聚成半圓形的月沼,這種水系的設(shè)計(jì)滿足防火需要和方便村民日常生活用水。宏村在建筑與環(huán)境營(yíng)造方面,擇吉而居,順應(yīng)自然,合理布局,既能在物質(zhì)上滿足生活需要,又能在精神上產(chǎn)生一種情致,滿足審美的功能。這種獨(dú)特的村落布局由“人、建筑、大自然”三位一體互相協(xié)調(diào)的觀念轉(zhuǎn)化而來(lái)的,宏村在牛形框架下被設(shè)計(jì)位于山水環(huán)抱的中央腹地,形成了“枕山、環(huán)水、面屏”的理想風(fēng)水格局。除了給居民提供了良好的生活與生態(tài)環(huán)境外,獨(dú)一無(wú)二的仿生學(xué)村落景觀也為宏村帶來(lái)了“人無(wú)我有”的遺產(chǎn)旅游資源,吸引了國(guó)內(nèi)外眾多游客前來(lái)參觀游覽。

　　2、典型的皖南古村落風(fēng)光。宏村背靠雷崗山,南附南湖,整個(gè)村落依山傍水,風(fēng)景秀麗。雷崗山的榛樹(shù)林繁茂多姿,南湖邊的楊柳、銀杏等古樹(shù)與古建筑相輝相印,“無(wú)論是從村外的自然環(huán)境到村內(nèi)的水系、街道、建筑,還是從村內(nèi)溫馨的人居到村外明麗的山水間,都開(kāi)合有度,張弛得法,過(guò)度十分自然”。宏村在山環(huán)水繞、粉墻黛瓦之間,處處流露出與自然和諧共處的寧?kù)o、幽雅的清新氣質(zhì),碧波蕩漾的南湖與粉墻黛瓦遙相呼應(yīng),歷史悠久的民居祠堂和街道牌坊棟宇鱗次,呈現(xiàn)出了一派典型的皖南鄉(xiāng)土古村落風(fēng)光,被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”,贏得了眾多游客的駐足與欣賞。

　　3、豐富的歷史文化精神內(nèi)涵。徽州素有“東南鄒魯”的美稱,從府縣到村落往往都廣設(shè)祠堂,遍立書院以發(fā)揚(yáng)崇儒習(xí)尚。隨著宏村旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā),深厚的文化積淀和濃郁的人文氣息以有形或無(wú)形的形式呈現(xiàn)在游客面前,例如汪氏宗祠樂(lè)敘堂、南湖書院等。祠堂曾作為宗族最基本的活動(dòng)載體,凝結(jié)著精神財(cái)富與審美精華,是留存下來(lái)反映徽州歷史文化的“活化石”,從外觀看,汪氏宗祠樂(lè)敘堂的主梁門窗修飾以徽州“三雕”融合“古、雅、美、大”于一體,對(duì)游客來(lái)說(shuō)具有極高的觀賞價(jià)值;從文化保存功能來(lái)看,樂(lè)敘堂亦給宏村保留了宗族家譜、家規(guī)等徽州文書等精神財(cái)富供后人敬仰,這對(duì)慕名而來(lái)的游客來(lái)說(shuō)也是獨(dú)特的旅游吸引物。除此之外,曾為宏村培育出一代代的人才的南湖書院也是宏村旅游市場(chǎng)的吸引物之一,森森書院的堂匾楹聯(lián),門楣的筆走龍蛇為后人留下了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也為如今前來(lái)觀光的游客們帶來(lái)了書院文化的審美意趣。

　　三、宏村旅游所面臨的困境

　　近年來(lái),宏村旅游市場(chǎng)始終是圍繞著古村落遺產(chǎn)模式進(jìn)行著開(kāi)發(fā)和管理,在由傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)向多樣化經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中,存在一定的資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)管理上的問(wèn)題,具體表現(xiàn)為:1、商品化趨勢(shì)過(guò)度。宏村在發(fā)展旅游追求經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)程中,逐漸呈現(xiàn)出商品化過(guò)度的趨勢(shì),古村落遺產(chǎn)資源遭到破壞,給當(dāng)?shù)芈糜钨Y源開(kāi)發(fā)帶來(lái)了一些負(fù)面影響,例如:(1)對(duì)宏村徽州文化的曲解、偽造,為了推銷旅游商品而牽強(qiáng)附會(huì)地出現(xiàn)制造出“偽文化”、“偽文物”,違背了徽州文化的在當(dāng)?shù)氐脑�真性和完整�?(2)出于商業(yè)目的對(duì)宏村原有文物進(jìn)行“建設(shè)性”破壞,即在旅游的名義下,對(duì)村落的古建筑遺產(chǎn)隨意改建、拆舊建新,破墻開(kāi)店。例如在未合理規(guī)劃的情況下,將古民居大肆改建為餐館、民宿等旅游設(shè)施以增加收入。過(guò)于濃重的商業(yè)氛圍,不僅破壞了宏村原有的寧?kù)o、質(zhì)樸的古村落風(fēng)光,而且對(duì)古村落遺產(chǎn)保護(hù)造成巨大的負(fù)面影響,在某種程度上導(dǎo)致了歷史風(fēng)貌的喪失,使游客失去了在宏村旅游體驗(yàn)的真實(shí)性。

　　2、村民經(jīng)濟(jì)利益受損。在宏村旅游市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)管理中,村民的經(jīng)濟(jì)利益沒(méi)有獲得很好的保障,因旅游季節(jié)性特點(diǎn)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、村民之間貧富差距加大也未能合理地調(diào)節(jié)。主要表現(xiàn)在:

　　(1)門票收入分配不公允。由于旅游資源經(jīng)營(yíng)權(quán)的轉(zhuǎn)讓,黃山京黟旅游開(kāi)發(fā)總公司作為投資者掌握了宏村30年的經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)權(quán),其主要旅游收入來(lái)自于門票,景區(qū)大門票的價(jià)格為55元/人,其中門票收入的67%由京黟公司作為經(jīng)營(yíng)性收入,20%作為文物保護(hù)基金,交給宏村村委會(huì)的只有13%,而在這13%中,有5%歸鎮(zhèn)政府,只有剩下的8%歸村里支配,主要分配給指定的景點(diǎn)居民。利益協(xié)調(diào)不均造成了宏村居民的生存壓力增大,旅游發(fā)展產(chǎn)生的利益未能得到有效保障。

　　(2)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)增加。宏村經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依賴于旅游業(yè),導(dǎo)致了當(dāng)?shù)卮迕竦木蜆I(yè)結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了比較大的變化。村民的就業(yè)范圍由最初的以務(wù)農(nóng)為主,轉(zhuǎn)為從事與旅游相關(guān)的工作。包括成為旅游公司的導(dǎo)游或景區(qū)清潔人員,或者是個(gè)體生意經(jīng)營(yíng)。由于旅游業(yè)具有明顯的季節(jié)性特點(diǎn),因而很多村民的工作收入或經(jīng)營(yíng)收入也呈現(xiàn)明顯的淡旺季,收入通常很不穩(wěn)定。

　　(3)貧富差距加大。社區(qū)居民的貧富差距也易被旅游業(yè)中經(jīng)濟(jì)收益的不同所拉大,比較富裕的村民可以開(kāi)設(shè)具有徽州文化風(fēng)情的民宿,或利用私家住宅改造后進(jìn)行觀光接待,獲取較多的經(jīng)濟(jì)收益。而那些經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差或是缺少資源賦存的村民,只能從宏村旅游中獲得較少收益或者根本沒(méi)有收益,村民之間的貧富差距逐漸拉大,也會(huì)給給宏村旅游發(fā)展添加新的不穩(wěn)定因素。近年來(lái),商品化趨勢(shì)過(guò)度、社區(qū)利益受損等資源開(kāi)發(fā)與管理問(wèn)題對(duì)宏村旅游造成的困擾日益嚴(yán)重,文化的原真性以及村民經(jīng)濟(jì)保障也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),徽州其他古村落如西遞、呈坎等同樣面臨著類似的困境。因此,結(jié)合宏村資源開(kāi)發(fā)所處困境,對(duì)走出困境方法進(jìn)行探索,能為古村落型遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展提供一定的借鑒意義。

　　四、對(duì)宏村遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展的探索

　　對(duì)宏村旅游市場(chǎng)來(lái)說(shuō),平衡好資源開(kāi)發(fā)和遺產(chǎn)保護(hù)是旅游可持續(xù)發(fā)展的必要條件,本文主要就文化多元化的開(kāi)發(fā)模式、重視社區(qū)利益的經(jīng)營(yíng)模式這兩個(gè)方面進(jìn)行探索。

　　(一)文化多元化的開(kāi)發(fā)模式

　　文化是旅游的靈魂,對(duì)宏村古村落旅游來(lái)說(shuō),徽州文化能準(zhǔn)確傳達(dá)宏村所蘊(yùn)含的歷史信息和遺產(chǎn)價(jià)值,合理的旅游開(kāi)發(fā)又能夠?qū)⒑甏骞糯迓涞倪z產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對(duì)徽州文化的多元化開(kāi)發(fā)能夠有效控制宏村的商業(yè)密度,調(diào)整商業(yè)結(jié)構(gòu),具體來(lái)說(shuō),可從文化設(shè)施、文化活動(dòng)這兩方面進(jìn)行落實(shí)。1.文化設(shè)施。文化設(shè)施以博物館和展覽館為主要承載形式,將宏村的獨(dú)特的風(fēng)水格局和徽州歷史文化精神內(nèi)涵展示給游客和參觀者,如:(1)開(kāi)設(shè)建筑風(fēng)水學(xué)博物館,以宏村的“牛形”村落空間布局為主題,從風(fēng)水學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)等角度對(duì)宏村獨(dú)具特色的布局進(jìn)行介紹和科普,并運(yùn)用三維技術(shù)加深游客的直觀體驗(yàn)。

　　(2)結(jié)合新安理學(xué)、徽州樸學(xué)、徽州教育、徽州文獻(xiàn)、徽州版畫、徽州三雕、徽劇等徽州地域的特色歷史文化,建立綜合型博物館,讓游客在宏村這個(gè)極具代表性的徽州古村落中一覽徽州歷史文化的縮影,這種縮影在旅游市場(chǎng)中的投射真是綜合型博物館的存在,這是徽州文化價(jià)值在當(dāng)代的體現(xiàn)和輸出。

　　(3)根據(jù)徽州豐富的歷史文化精神內(nèi)涵,開(kāi)設(shè)同時(shí)具備展示與銷售功能的展覽館,不失為一種積極扶持民間藝人向旅游者集中展示徽州的傳統(tǒng)民間工藝的有效方式,同時(shí)輔以到位的講解,不但能夠加深旅游者對(duì)徽州民間工藝的感知,而且也有助于旅游紀(jì)念品銷售量的增長(zhǎng)。

　　2.文化活動(dòng)。文化活動(dòng)主要是將徽州傳統(tǒng)民俗文化適度改良后,投入到宏村的旅游市場(chǎng)中去,提高游客的參與度,增加游客對(duì)徽州文化的參與感和認(rèn)同感,以此能夠協(xié)調(diào)資源開(kāi)發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾,并擴(kuò)大宏村作為知名古村落的品牌效應(yīng)。當(dāng)然,宏村旅游市場(chǎng)中文化活動(dòng)的舉辦,須基于對(duì)徽州傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確理解,取其精華去其糟粕,考慮到適度合理的原則,將包括如舞火龍,舞鐘馗,拋繡球,招女婿,入學(xué)堂,宗祠堂會(huì)等妙趣橫生的徽州風(fēng)土民俗融入到宏村的旅游活動(dòng)當(dāng)中去,這種對(duì)徽州傳統(tǒng)歷史文化的開(kāi)發(fā)和利用模式,不但豐富了游客對(duì)古村落旅游的體驗(yàn)方式,還在一定程度上遏制宏村旅游市場(chǎng)中“偽文化”現(xiàn)象的發(fā)生,維護(hù)了徽州文化的原真性。

　　(二)重視社區(qū)利益的經(jīng)營(yíng)模式

　　古村落社區(qū)本身集村民的“生活空間”與游客的“游覽空間”于一體,村民是旅游發(fā)展過(guò)程中涉及的主要利益相關(guān)者,他們往往對(duì)宏村遺產(chǎn)地資源特征有著豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),是旅游地大環(huán)境的重要組成部分;與此同時(shí),他們又不可避免地受到了旅游發(fā)展的影響和沖擊,如上文提到的旅游收益分配不均、收入風(fēng)險(xiǎn)增加等困擾。在此背景下,采取重視社區(qū)利益的經(jīng)營(yíng)模式,保護(hù)好村民的“生活空間”,能在一定程度上緩解旅游活動(dòng)造成的矛盾,對(duì)宏村古村落遺產(chǎn)資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)關(guān)系也起到良好的協(xié)調(diào)作用,具體可實(shí)現(xiàn)的參考路徑為:

　　1.提高宏村村民的景區(qū)門票利潤(rùn)分成。宏村目前對(duì)游客采取的是統(tǒng)一收取大門票的收費(fèi)方式,按照合同規(guī)定,京黟公司只把門票收入的8%分配給宏村,2013年,宏村人均年分紅僅有2800元,可以理解在旅游發(fā)展的一定階段,利益的妥協(xié)是處于弱勢(shì)的村民所須做出的讓渡,但過(guò)于低比例的門票分紅,大大削弱村民從門票經(jīng)營(yíng)中所得的收入,導(dǎo)致了村民對(duì)宏村旅游發(fā)展態(tài)度比較消極。根據(jù)調(diào)查顯示,(宏村)居民家庭收入在全村的位置越高,對(duì)旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用越認(rèn)可,因此,逐步提高村民的門票分紅比例,提高單位家庭收入,有助于培養(yǎng)和提高村民對(duì)古村落旅游的參與和保護(hù)的積極性,為宏村旅游的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

　　2.扶持多樣化的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目。宏村的旅游發(fā)展應(yīng)當(dāng)同新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái),這其中政府扮演著重要角色。就目前整體形勢(shì)看,宏村不但應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)漁副業(yè)和生態(tài)化種植、養(yǎng)殖模式,如擴(kuò)大油菜、桂花特色產(chǎn)業(yè)基地拓寬村民收入渠道,規(guī)避旅游淡旺季帶來(lái)的收入落差;而且要通過(guò)提供公共服務(wù),如小額貸款、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、直接補(bǔ)貼、培訓(xùn)、扶持民間旅游協(xié)會(huì)建設(shè)等保證古村落旅游地的可持續(xù)發(fā)展,并保證旅游發(fā)展的利益最大化程度留在當(dāng)?shù)亍Ｕ�府的公共服�?wù)扶持項(xiàng)目能夠提高村民在旅游市場(chǎng)發(fā)展中的參與化程度,擴(kuò)大村民整體經(jīng)濟(jì)收益,縮小貧富差距,在政策層面上保障了村民的權(quán)益。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　在古村落遺產(chǎn)資源日益受到關(guān)注和遺產(chǎn)地旅游不斷升溫的當(dāng)下,商業(yè)化痕跡過(guò)重,以及旅游發(fā)展與社區(qū)利益的共生矛盾愈發(fā)顯現(xiàn),在某種程度上也導(dǎo)致了資源開(kāi)發(fā)和景區(qū)管理經(jīng)營(yíng)的困境。本文選擇以宏村為例,分析了宏村古村落旅游資源的構(gòu)成,具體闡述了村落布局和景色的獨(dú)特性、徽州文化精神內(nèi)涵作為旅游吸引物的外在表現(xiàn)等,并就宏村在資源開(kāi)發(fā)與管理中所處的困境探討完善和進(jìn)一步規(guī)劃適合旅游市場(chǎng)發(fā)展的相應(yīng)模式。對(duì)落實(shí)于文化設(shè)施和文化活動(dòng)的文化多元化開(kāi)發(fā)模式,能夠維護(hù)好宏村徽州文化的原真性,并從一定程度上遏制商業(yè)化過(guò)度的趨勢(shì);而采取重視社區(qū)利益的經(jīng)營(yíng)模式能更好地保障宏村村民旅游收益,規(guī)避因旅游淡旺季產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。以上兩種模式均立足于宏村的具體情況和實(shí)際發(fā)展,對(duì)其他古村落旅游的可持續(xù)發(fā)展也具有一定的借鑒性。

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　　作者：馬振 單位：廈門大學(xué)管理學(xué)院

　　《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展》

　　摘要：悠久的傳統(tǒng)文明在歷史發(fā)展過(guò)程中代代相承，為人們所接受和傳揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史文明中占據(jù)很大比例。本文主要通過(guò)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與旅游業(yè)發(fā)展的相互影響，來(lái)闡述傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)性，并對(duì)旅游開(kāi)發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出自己的見(jiàn)解。

　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

　　1旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)

　　改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速使國(guó)民收入不斷增加，人們手里逐漸積攢了一定的財(cái)富，同時(shí)也越來(lái)越注重精神享受，交通的便利、帶薪休假等政策的實(shí)施，讓人們?cè)絹?lái)越愿意走出家門，在閑暇之余帶著家人外出旅游，在放松精神的同時(shí)去了解博大精深的各民族各地區(qū)文化。所以就帶動(dòng)了近幾年旅游業(yè)的迅速發(fā)展，使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)擁有的豐富自然資源和人文資源，更是對(duì)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)具有極高的利用價(jià)值，為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了更有利的條件。我國(guó)旅游業(yè)在近幾年正在高速發(fā)展，最近幾年，我國(guó)旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合貢獻(xiàn)率以及對(duì)社會(huì)就業(yè)綜合貢獻(xiàn)逐漸增加。從2011年～2016年旅游人次數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，我們能夠看出，我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游人次逐漸增加，旅游儼然已經(jīng)成為大眾消費(fèi)中必不可少的一項(xiàng)，尤其是城鎮(zhèn)人口外出旅游比例大幅提高，所占比率大幅上漲。與此同時(shí)，外來(lái)游客數(shù)量也在穩(wěn)步增加，2016年外來(lái)入境旅游人次達(dá)2814萬(wàn)之多，同比增長(zhǎng)了8.3%。但是通過(guò)對(duì)近幾年的入境人口數(shù)據(jù)分析來(lái)看，外來(lái)入境旅游人口并沒(méi)有很大的提升。雖然2016年相比2015年有大幅度提升，但總體來(lái)說(shuō)，入境人數(shù)還是在3000萬(wàn)人次以下。由以上數(shù)據(jù)顯示，旅游業(yè)的高速發(fā)展為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)不少的效益，但同時(shí)，我們應(yīng)該思考如何提升文化宣傳力度，提升旅游文化內(nèi)涵，保持民族文化特色，以中國(guó)文化特有的魅力吸引外來(lái)游客入境旅游。

　　2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性

　　2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論概念

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般指的是以非物質(zhì)形式展現(xiàn)的一種文化形態(tài)，比如皮影、雜技、曲藝、舞蹈社會(huì)風(fēng)俗、傳統(tǒng)工藝等等都是以實(shí)踐和表演等形式呈現(xiàn)給我們的一種文化，而并非以物質(zhì)形式展現(xiàn)在我們面前。但它并不是完全絕緣于物質(zhì)，而是對(duì)于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)及其產(chǎn)物更加偏重。

　　2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的必要性

　　文明的發(fā)展進(jìn)步，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)城市的精神內(nèi)涵。城市建設(shè)的形象表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在城市的建筑、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果上，更重要的是其文化內(nèi)涵之所在。我國(guó)是由多個(gè)民族組成的，各民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，都具有本民族特有的文化內(nèi)容，比如服飾、舞蹈、工藝、語(yǔ)言等，這些都是我們祖先留來(lái)的寶貴精神財(cái)富，也是少數(shù)民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。不僅僅是少數(shù)民族文化在我國(guó)豐富多彩，同時(shí)我國(guó)是世界上擁有物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。如果再不對(duì)民族文化加以傳承和保護(hù)，那么他就會(huì)在歷史的交融中逐漸淡出歷史舞臺(tái)。因此，對(duì)諸如少數(shù)民族文化這樣代表歷史文明發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)具有歷史性意義的研究課題，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)力度加強(qiáng)，不僅對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有重要作用，還可以培養(yǎng)民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，對(duì)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)更是起著至關(guān)重要的作用，從而將加強(qiáng)中外各民族之間的文化交流，對(duì)各行業(yè)發(fā)展都有重大的推動(dòng)作用，本文著重闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。

　　3傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的積極作用

　　3.1提升旅游資源的內(nèi)涵

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)形態(tài)而存在的一種精神領(lǐng)域創(chuàng)作的活動(dòng)及產(chǎn)物，可以在旅游業(yè)發(fā)展中得以合理開(kāi)發(fā)利用。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)各異，種類豐富，大力開(kāi)發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，將特色的民族文化融入到旅游文化中，豐富其內(nèi)容，可以增加旅游開(kāi)發(fā)的類型，提升旅游資源的文化內(nèi)涵。

　　3.2提高旅游價(jià)值

　　我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民間曲藝、雜技、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)工藝、民俗等，比如蘇州的昆曲、河南的豫劇、山東的秧歌、新疆的舞蹈、中國(guó)的剪紙、端午節(jié)、彝族歌舞等，各種形態(tài)的文化表現(xiàn)形式，讓游客不禁在旅游過(guò)程中，在參觀自然杰作的同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕�得以了解，通過(guò)欣賞傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、雜技、親身體驗(yàn)手工藝創(chuàng)作等活動(dòng)，融入到當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)渲染的氛圍當(dāng)中，提升游客的旅游體驗(yàn)質(zhì)量。影響旅游業(yè)發(fā)展的因素有很多，最重要的就是文化的發(fā)展與傳承，包括自然文化與非物質(zhì)文化。在大力開(kāi)發(fā)旅游業(yè)的同時(shí)，不僅要注重保護(hù)自然資源，還要注重加大在民俗文化等非物質(zhì)文化發(fā)展方面的投入，提高旅游價(jià)值，提升民族內(nèi)涵。

　　4旅游業(yè)發(fā)展對(duì)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極作用

　　4.1旅游業(yè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的載體

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)方式的保護(hù)下，很難在新時(shí)代背景下得以傳承，也很難將其真正價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。這就要求我們?cè)趯?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)。近年來(lái)旅游業(yè)的大力發(fā)展，對(duì)旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)力度增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其本身極高的旅游價(jià)值，也被納入旅游項(xiàng)目類型開(kāi)發(fā)的行列當(dāng)中。這些承載著人類文明、見(jiàn)證歷史發(fā)展的文化，也給游客帶來(lái)了巨大的吸引力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在旅游業(yè)這一載體的開(kāi)發(fā)中得以傳承和保護(hù)。

　　4.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游中傳承發(fā)揚(yáng)

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展逐漸以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在公眾面前，游客在旅游過(guò)程中，親自參與情景體驗(yàn)，得到了極大的精神享受和震撼。游客通過(guò)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳及親身體驗(yàn)，了解旅游地的民俗文化、傳統(tǒng)技藝，親身感受文化的多樣性，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，從而增強(qiáng)其民族自豪感，同時(shí)真正意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)刻不容緩，增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感，做到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

　　4.3旅游業(yè)發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承注入了新的活力

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳承有它獨(dú)特的方式，而在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，又為其開(kāi)發(fā)出新的體驗(yàn)項(xiàng)目和活動(dòng)空間，為其在陳舊的傳承方式上增添新鮮感和吸引力，不斷創(chuàng)新文化表現(xiàn)和體驗(yàn)方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新的姿態(tài)展現(xiàn)在游客的面前，供其觀賞和參與，并為其增添了新的活力。

　　5協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與旅游開(kāi)發(fā)的共同發(fā)展

　　5.1建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的法規(guī)制度

　　在旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)過(guò)程中，注意對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用之有度，合理有序地開(kāi)拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游市場(chǎng)，盡快建立規(guī)范市場(chǎng)的相關(guān)法規(guī)制度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造良好的環(huán)境，正確處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，堅(jiān)決打擊在開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)的不當(dāng)行為，相關(guān)部門高度重視項(xiàng)目開(kāi)發(fā)過(guò)程當(dāng)中可能或者已經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題，從而進(jìn)一步規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，保障其合理化、規(guī)范化。

　　5.2創(chuàng)新開(kāi)發(fā)模式

　　我國(guó)目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)形式相對(duì)較少，涉及的內(nèi)容不夠全面，沒(méi)有將其內(nèi)在價(jià)值更充分地體現(xiàn)出來(lái)。我們可以在傳統(tǒng)的博物館展現(xiàn)、口頭敘述、節(jié)目表演、節(jié)慶活動(dòng)等形式下，開(kāi)發(fā)出新的旅游項(xiàng)目，可以通過(guò)與旅游企業(yè)的合作，開(kāi)創(chuàng)出新的旅游線路，比如建設(shè)具有文化特色的旅館、酒店，開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)，獨(dú)特的參與體驗(yàn)等，全方位、多角度開(kāi)發(fā)、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目。

　　5.3政府引導(dǎo)，全民參與

　　當(dāng)下絕大多數(shù)人都沒(méi)有意識(shí)到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史意義，同時(shí)也缺乏經(jīng)驗(yàn)，不知道如何參與，如何去保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此政府可以加大對(duì)民眾教育的宣傳力度，通過(guò)拍攝宣傳短片、利用媒體資源、建立交流演出機(jī)制等形式，不斷提高社會(huì)公眾參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性，同時(shí)在正確方式方法的指導(dǎo)下參與到保護(hù)行動(dòng)當(dāng)中去，并在保護(hù)過(guò)程中共享保護(hù)成果。

　　5.4為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)資金技術(shù)支持

　　有些旅游開(kāi)發(fā)商為了經(jīng)濟(jì)利益，吸引更多游客，將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)商業(yè)化、商品化、庸俗化，嚴(yán)重扭曲了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的真實(shí)目的和意義。我們可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立檔案并加以妥善保管和合理利用。當(dāng)?shù)卣�府還可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)提供支持，設(shè)立專項(xiàng)基金，對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)的保護(hù)和傳承，可以用津貼鼓勵(lì)的方式引導(dǎo)當(dāng)?shù)啬贻p人傳承工藝手藝，使傳統(tǒng)工藝精髓得以傳承。一方面創(chuàng)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)提供技術(shù)支持。

　　5.5開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題旅游活動(dòng)

　　在旅游宣傳中增加以非物質(zhì)文化遺傳的宣傳活動(dòng)為主題活動(dòng)，旅游地可以通過(guò)開(kāi)辦民族文化展覽會(huì)、民間傳統(tǒng)技藝大賽、舞蹈巡回演出等多種形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，提高公眾參與度，讓大家更加了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。

　　6結(jié)語(yǔ)

　　近年來(lái)，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為珍貴的旅游開(kāi)發(fā)資源，如何得以正確保護(hù)，是我們?cè)诼糜伍_(kāi)發(fā)過(guò)程中一直高度關(guān)注的問(wèn)題。本論文中針對(duì)兩者的相互作用做出了相應(yīng)的闡述，通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的研究及自身感受和網(wǎng)絡(luò)宣傳活動(dòng)的了解，對(duì)如何正確引導(dǎo)開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和開(kāi)發(fā)，正確處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)，提出了自己的看法，同時(shí)還有一些不足之處有待指出。

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　　作者：史亞奇 單位：商丘工學(xué)院管理學(xué)院

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