新聞愛(ài)好者從新聞倫理角度看付費(fèi)采訪 介紹本站特色期刊：《新聞愛(ài)好者》主管單位：河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)，主辦單位：河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)，協(xié)辦單位：河南電視臺(tái)，是ASPT來(lái)源刊、中國(guó)期刊網(wǎng)來(lái)源刊，國(guó)內(nèi)刊號(hào)CN41-1025/G2國(guó)際刊號(hào)ISSN1003-1286，郵發(fā)代號(hào)：36-94，創(chuàng)刊年：1986，全國(guó)新聞核心期刊。

　　摘要：筆者從新聞倫理方面對(duì)“付費(fèi)采訪”這一問(wèn)題進(jìn)行分析，探究其誕生的社會(huì)文化背景、對(duì)個(gè)人社會(huì)及傳媒業(yè)的影響、所引發(fā)的倫理沖突以及最后的理性回歸這四個(gè)方面。全文以付費(fèi)采訪為主軸，運(yùn)用新聞專(zhuān)業(yè)主義、把關(guān)人理論、社會(huì)責(zé)任論、受眾中心論等新聞學(xué)和倫理學(xué)的理論來(lái)分析，充分探討付費(fèi)采訪的利弊，豐富理論新聞學(xué)在這一領(lǐng)域的研究，對(duì)新聞實(shí)踐也有一定的指導(dǎo)作用。

　　關(guān)鍵詞：新聞愛(ài)好者,付費(fèi)采訪,新聞倫理,傳媒市場(chǎng)化,有償新聞

　　“付費(fèi)采訪”是指新聞媒體或記者為了得到某些“獨(dú)家新聞”而付給被采訪單位或個(gè)人一定的“報(bào)酬”。“付費(fèi)采訪”是當(dāng)今新聞競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的產(chǎn)物，是新聞競(jìng)爭(zhēng)手段的一種異化，它迎合的是“以受眾為中心”的傳播理論。

　　各方對(duì)付費(fèi)采訪的觀點(diǎn)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。筆者則從新聞倫理的角度予以分析，探究付費(fèi)采訪的是與非。

　　一、付費(fèi)采訪引發(fā)的倫理沖突

　　付費(fèi)采訪是媒介產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了媒介產(chǎn)品鮮明的商品性，對(duì)新聞倫理提出了新的挑戰(zhàn)。倫理是對(duì)人的社會(huì)關(guān)系的應(yīng)然性認(rèn)識(shí)，是個(gè)體道德與制度道德的體現(xiàn)形式。因而要研究倫理勢(shì)必要先研究新聞道德。

　　1.付費(fèi)采訪失范的表現(xiàn)

　　付費(fèi)采訪本來(lái)不是就要給“一棍子打死”的事情，但由其卻引發(fā)了一系列失范的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在“亂付費(fèi)采訪”和“付費(fèi)亂采訪”這兩個(gè)方面。

　　(1)亂付費(fèi)采訪

　　亂付費(fèi)采訪是指在付費(fèi)采訪中競(jìng)相哄抬價(jià)碼，這樣極易造成采訪秩序的混亂，強(qiáng)勢(shì)媒體以其財(cái)力物力支援而越來(lái)越強(qiáng)，弱勢(shì)媒體則因無(wú)力競(jìng)爭(zhēng)而漸弱下去，長(zhǎng)此以往，話(huà)語(yǔ)權(quán)將會(huì)愈加集中，這對(duì)公眾的知情權(quán)是一個(gè)極大的傷害。

　　(2)付費(fèi)亂采訪

　　付費(fèi)亂采訪是指我付費(fèi)了，要你說(shuō)什么，你就得說(shuō)什么，要你怎么做，你就得怎么做，甚至備好了一問(wèn)一答的詳細(xì)臺(tái)本。也就是常言的“找托”，這樣一來(lái)，采訪不再是采訪，而純粹淪為演戲。

　　2.付費(fèi)采訪中價(jià)值觀念的沖突

　　(1)主導(dǎo)價(jià)值觀與“邊緣”價(jià)值觀

　　調(diào)適社會(huì)價(jià)值沖突，首先要努力吸引各種價(jià)值觀的合理因素，確立一種主導(dǎo)價(jià)值觀，并使個(gè)人價(jià)值與群體價(jià)值、義與利、理與欲等二元對(duì)立的價(jià)值觀之間保持適度平衡。其次，還要承認(rèn)邊緣價(jià)值觀之所以存在的合理性，對(duì)它們采取寬容的態(tài)度，尊重人們價(jià)值取向的自由。當(dāng)然，必須對(duì)邊緣價(jià)值觀主動(dòng)地適度地進(jìn)行調(diào)控，使其沿著正確的方向發(fā)展，以確保社會(huì)既穩(wěn)定又充滿(mǎn)活力。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值無(wú)疑是集體主義價(jià)值觀，所以面對(duì)“付費(fèi)采訪”現(xiàn)象，我們?cè)诠膭?lì)社會(huì)大眾免費(fèi)受訪的同時(shí)，應(yīng)該承認(rèn)“付費(fèi)采訪”的合理性和進(jìn)步性，并尊重一些人要求付費(fèi)的自由，但必須認(rèn)真地對(duì)之加以調(diào)控和正確引導(dǎo)。

　　(2)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值

　　人的價(jià)值具有雙重性，即人既是價(jià)值的主體，又是價(jià)值的客體。作為價(jià)值的主體，他有人的需要和享受的滿(mǎn)足，作為價(jià)值客體，包括兩個(gè)方面，即社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，前者是指?jìng)�(gè)人通過(guò)實(shí)踐去創(chuàng)造價(jià)值，以滿(mǎn)足社會(huì)和他人的需要，后者指通過(guò)實(shí)踐去創(chuàng)造價(jià)值，以滿(mǎn)足自我的需要。個(gè)人利益的正當(dāng)滿(mǎn)足是社會(huì)利益得以實(shí)現(xiàn)的前提，而社會(huì)利益又為個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。因而，只有兼顧社會(huì)和個(gè)人，才能較好地解決價(jià)值沖突，才能在沖突中尋找新的價(jià)值世界。所以，在面對(duì)“付費(fèi)采訪”這一價(jià)值沖突時(shí)，應(yīng)該既要樹(shù)立集體主義觀點(diǎn)和為人民服務(wù)的思想，又要兼顧個(gè)人利益，正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體、個(gè)人與群眾的關(guān)系，反對(duì)極端個(gè)人主義。

　　(3)目的性?xún)r(jià)值與手段性?xún)r(jià)值

　　價(jià)值總存在于現(xiàn)實(shí)的主客體關(guān)系之中，并通過(guò)手段性?xún)r(jià)值和目的性?xún)r(jià)值的相互作用、相互制約、相互滲透而實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有手段性?xún)r(jià)值的現(xiàn)實(shí)化，目的性?xún)r(jià)值就會(huì)變成海市蜃樓，可望不可即。同樣，沒(méi)有目的性?xún)r(jià)值的理想，手段性?xún)r(jià)值則會(huì)陷入盲動(dòng)，導(dǎo)致實(shí)用主義和功用主義泛濫。處理價(jià)值沖突，必須體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)切與理想追求、手段價(jià)值與目標(biāo)價(jià)值的統(tǒng)一。因此，在媒體輿論導(dǎo)向中必須把集體主義這一價(jià)值目標(biāo)分解為一系列具體可行的價(jià)值目標(biāo)，即在實(shí)踐中提倡講道德、講奉獻(xiàn)、講理想。并認(rèn)真貫徹按勞分配的原則，切實(shí)保障個(gè)人的合法權(quán)益，反對(duì)那種僅以一己之私利出發(fā)和損人利己的不良行為。

　　3.付費(fèi)采訪中德與法的沖突

　　在付費(fèi)采訪中，主要體現(xiàn)為對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和勞動(dòng)權(quán)的爭(zhēng)論，贊成方認(rèn)為付費(fèi)采訪是對(duì)采訪對(duì)象個(gè)體勞動(dòng)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，反對(duì)者則從道義的角度批判，認(rèn)為應(yīng)無(wú)償?shù)貫樯鐣?huì)作貢獻(xiàn)，并且受訪有利于采訪對(duì)象擴(kuò)大知名度，不應(yīng)再收取費(fèi)用。筆者在上文中已論述受訪收費(fèi)不受著作權(quán)法的保護(hù)，只受勞動(dòng)法保護(hù)，至多只能算是勞動(dòng)報(bào)酬，不收費(fèi)則另當(dāng)別論。在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)合理處理好德與法的矛盾沖突，防止處理不當(dāng)而致使付費(fèi)采訪走入極端。

　　二、付費(fèi)采訪下的新聞倫理理性回歸

　　付費(fèi)采訪是媒介產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)物，較多地體現(xiàn)了新聞媒介的經(jīng)濟(jì)屬性，但由于其對(duì)社會(huì)公益的忽視，引起了學(xué)界與業(yè)界長(zhǎng)時(shí)期的爭(zhēng)論。筆者認(rèn)為，付費(fèi)采訪并非不可行，但是必須樹(shù)立基本的可行性底線。

　　1.堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任論，維護(hù)公共利益

　　社會(huì)責(zé)任論作為一種明確的理論思想，是在1946年出版的《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的報(bào)業(yè)》中正式提出的，它認(rèn)為，報(bào)刊自由傳統(tǒng)觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)已被現(xiàn)代知識(shí)界深刻的思想革命所摧毀;古典的放任主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)已被幾乎所有現(xiàn)代工業(yè)化國(guó)家的實(shí)踐所擯棄;思想自由競(jìng)爭(zhēng)的公開(kāi)市場(chǎng)在現(xiàn)代社會(huì)中不復(fù)存在。因此，它從指導(dǎo)思想上對(duì)自由主義新聞理論提出了許多重要的補(bǔ)充和修正，包括主張政府對(duì)傳播媒介進(jìn)行干預(yù)、強(qiáng)調(diào)自由伴隨著義務(wù)與責(zé)任、強(qiáng)調(diào)公眾利益和社會(huì)利益等等。社會(huì)責(zé)任論的提出，在調(diào)節(jié)政府、媒介和公眾三者之間的關(guān)系，緩和社會(huì)矛盾方面產(chǎn)生了一定的效果。

　　付費(fèi)采訪也不例外，只有在“社會(huì)責(zé)任論”這一理論基礎(chǔ)上，付費(fèi)采訪才能真正發(fā)揮其作用。

　　2.堅(jiān)持新聞職業(yè)道德的基本原則

　　堅(jiān)持新聞職業(yè)道德的基本原則，首要的便是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞職業(yè)道德的基本原則，即全心全意為人民服務(wù)原則。只有樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)原則，才會(huì)忠于職守、堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，才會(huì)充當(dāng)黨群聯(lián)系的橋梁，發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。

　　后記

　　總之，新媒介生態(tài)下的新聞生產(chǎn)過(guò)程，使得新聞采訪活動(dòng)具有了經(jīng)濟(jì)性特征，付費(fèi)采訪也就應(yīng)運(yùn)而生了，它的存在具有一定的合理性。但是，媒體采訪是公眾知情權(quán)的落實(shí)渠道，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益的重要途徑，付費(fèi)采訪不能無(wú)休止的蔓延和泛濫，否則必將損害新聞業(yè)的道德基石，損害媒介的市場(chǎng)秩序，損害社會(huì)的公共利益。

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