摘 要：泰國(guó)是一個(gè)由多族群組成的國(guó)家。目前在泰國(guó)的華人占泰國(guó)總?cè)丝诘?0%以上。而泰國(guó)曼谷的唐人街為華人華僑與泰國(guó)本土群眾進(jìn)行生產(chǎn)生活、文化交流和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易提供了重要場(chǎng)所和平臺(tái)。泰國(guó)華人華僑的移民類型，可以分為以下幾種：一、商業(yè)貿(mào)易移民;二、宗教傳播移民;三、謀生移民;四、戰(zhàn)爭(zhēng)移民。

　　關(guān)鍵詞：時(shí)代文學(xué)期刊征稿,核心期刊發(fā)表,移民,戰(zhàn)爭(zhēng),宗教

　　1、商業(yè)貿(mào)易移民

　　早在宋元時(shí)期，廣東東部的潮汕地區(qū)，由于臨近大海，成為當(dāng)時(shí)外國(guó)商船與中國(guó)進(jìn)行海洋貿(mào)易重要港口，加之當(dāng)時(shí)政府積極鼓勵(lì)中國(guó)與外國(guó)加強(qiáng)貿(mào)易，當(dāng)時(shí)很多潮州人就從“海上絲綢之路”開始遠(yuǎn)渡重洋進(jìn)行海外貿(mào)易，其中一部分人就在當(dāng)?shù)鼐幼∠聛?lái)。而泰國(guó)也是這些商人的選擇貿(mào)易地之一。據(jù)明朝黃衷所撰的《海語(yǔ)》一書記載，在暹羅國(guó)都大城“雖王之妻妾，皆盛飾倚市，與漢兒相貿(mào)易。” [1]可見在大城王朝時(shí)期，就有華人在泰國(guó)做貿(mào)易。

　　由于吞武里王朝的建立者鄭信王有華人血統(tǒng)，所以在此時(shí)，有大量的潮州人在湄南河?xùn)|岸地區(qū)間里聚居區(qū)。到了 17 世紀(jì)末，泰國(guó)的華人總?cè)丝谝呀?jīng)達(dá)到了 10000 人，大約占全國(guó)總?cè)丝诘?10%。華南福建與廣東商港構(gòu)成了那時(shí)的泰華主體，屬于商貿(mào)移民。后來(lái)由于曼谷王朝拉瑪一世王要重新建造皇宮，就將潮州人的群落遷移到現(xiàn)在的三聘街，而新都的建設(shè)需大量勞工，于是十九世紀(jì)下半葉華工接踵而來(lái), 尤其是潮州人。三聘就成了潮州人的主要立足點(diǎn)，三聘街慢慢地開始成為最大的華人聚居區(qū)。十八世紀(jì)中葉，潮州人移居泰國(guó)的人數(shù)不斷增加, 超過(guò)福建籍華人，位居泰國(guó)華人的首位;與此同時(shí)，故鄉(xiāng)的潮州人和移居越南、柬埔寨的潮州人，也大量涌來(lái)泰國(guó)曼谷，于是在湄南河岸邊出現(xiàn)了多處華人聚居點(diǎn)。而且由于華人移民來(lái)到泰國(guó)，首先要在三聘街落腳，所以三聘街的華人也越來(lái)越多。到了19世紀(jì)30年代，在曼谷居民中有近20萬(wàn)人是華人。[2]

　　到了曼谷王朝三世王時(shí)期，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，由于當(dāng)時(shí)國(guó)際上對(duì)砂糖的需求量比較大。所以三世王就大量征召善于種植甘蔗和制糖的潮州華人，對(duì)制糖業(yè)進(jìn)行貿(mào)易投資，還制定了新的土地租讓政策。在新的政策下，很多肥沃的土地得到開發(fā)，制糖廠如雨后春筍般興起。潮州人把制糖技術(shù)也帶到了泰國(guó)，從而提高了泰國(guó)制糖的效率，增加了產(chǎn)量。為了增加國(guó)庫(kù)的收入，三世王還推行了稅收承包制。很多華人借這個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)了財(cái)，同時(shí)也確立了在社會(huì)上的政治地位。此外，貿(mào)易的興盛，使往來(lái)中泰的商船增多，這些商船將泰國(guó)的商品運(yùn)送到中國(guó)，返程時(shí)再將中國(guó)的華人運(yùn)送到泰國(guó)。這些華人作為華工，大部分都是通過(guò)親緣關(guān)系被招引來(lái)的。

　　2、宗教傳播移民

　　中國(guó)的唐代是當(dāng)時(shí)世界上經(jīng)濟(jì)和文化都最發(fā)達(dá)國(guó)家，此時(shí)的宗教活動(dòng)也非常的頻繁。在這時(shí)有很多唐朝的僧人到泰國(guó)東南亞等地宣傳佛法。還有就是從東南地區(qū)前往佛教發(fā)源地印度去取經(jīng)。[3]到了泰國(guó)素可泰王朝時(shí)期，國(guó)王將佛教定為國(guó)教。僧侶在泰國(guó)受到特別尊敬和優(yōu)待。這也吸引了一些華人僧侶來(lái)到泰國(guó)研究佛法，并定居泰國(guó)。[4] 位于唐人街的龍蓮寺便是來(lái)自于中國(guó)的僧侶主持修建的。

　　3、謀生移民

　　在十七世紀(jì)的時(shí)候，大城王朝的國(guó)都周圍就有中國(guó)人在那里進(jìn)行養(yǎng)豬的活動(dòng)，而在市場(chǎng)中也有各種中國(guó)工匠在營(yíng)業(yè)[5]。到中國(guó)明代的時(shí)候，由于中國(guó)農(nóng)民的土地大都被兼并，再加上沉重的苛捐雜稅多如牛毛，而且年年遇到災(zāi)荒，使許多農(nóng)民走投無(wú)路，便離開家鄉(xiāng)，前往泰國(guó)東南亞等地謀生。在明朝的時(shí)候，廣西、云南等地經(jīng)常發(fā)生部族的戰(zhàn)爭(zhēng)，此地的民眾為逃避戰(zhàn)亂和征兵，大部分青年和農(nóng)民被迫逃往到泰國(guó)及東南亞其他國(guó)家或地區(qū)。此外，很多潮州人、福建人，由于在中國(guó)生活貧困，更甚者在生活不下去的情況下，就被迫選擇了外出謀生。這其中的一部分人就來(lái)到了泰國(guó)，投靠在泰國(guó)的親朋好友，這樣他們就在泰國(guó)居留下來(lái)。久而久之，便在泰國(guó)安家落戶。他們當(dāng)中很大一部分人都來(lái)到了泰國(guó)曼谷唐人街，或在唐人街商鋪當(dāng)學(xué)徒或工人，或者在親戚朋友的公司當(dāng)幫手。

　　4、戰(zhàn)爭(zhēng)移民

　　清朝滿族入關(guān)后，明朝的軍民抵抗清朝軍隊(duì)失敗，他們當(dāng)中的一些有志之士不愿俯首稱臣，便逃至泰國(guó)及東南亞等國(guó)，清朝統(tǒng)治的前期，社會(huì)極不穩(wěn)定，全國(guó)各地的反清復(fù)明活動(dòng)此起彼伏，十分的猖獗，為了防止反清復(fù)明勢(shì)力和團(tuán)體的壯大，清朝對(duì)浙江、福建、廣東沿海等地區(qū)，實(shí)行了“清鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)迫使大批廣東、福建、浙江等地的人出逃，一部分人便逃到了泰國(guó)及東南亞等國(guó)家。

　　另外，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，太平天國(guó)的組織天地會(huì)的部分成員也紛紛逃至泰國(guó)等東南亞國(guó)家。清朝末年，由于內(nèi)憂外患，中國(guó)國(guó)內(nèi)動(dòng)亂頻繁，國(guó)力衰落，人民的生活貧窮落后，廣東、福建等地的居民為了躲避戰(zhàn)亂便紛紛前往海外。而由于在泰國(guó)站穩(wěn)腳跟的華人都發(fā)達(dá)起來(lái)了，過(guò)上了幸福的生活，所以吸引越來(lái)越多的華人前來(lái)。

　　據(jù)《瀛環(huán)志略》記載，“暹羅流寓，閩粵人皆有之，而粵為多，約居土人六分之一。”[1]。

　　總之，泰國(guó)唐人街的華人來(lái)源有多種途徑。但在分布上和結(jié)構(gòu)上有很大的差異。據(jù)史金納估計(jì)，1917年以前泰國(guó)華人的比例是潮州人占40%、海南人占18%、客家人和福建人各占16%、廣東人占9%。至20世紀(jì)50年代，各幫構(gòu)成比例有所變化，其中潮州人為56%、客家人16%、海南人12%、廣肇人7%、福建人7%、其他2%。[2]