摘要：姓氏文化在中國(guó)有數(shù)千年歷史，建祠祭祖是中華民族的傳統(tǒng)民俗之一。本文筆者對(duì)家廟祖祠進(jìn)行了探討。

　　關(guān)鍵詞：歷史文化評(píng)職論文,期刊投稿,家廟祖祠,祠堂

　　姓氏文化在中國(guó)有數(shù)千年歷史，建祠祭祖是中華民族的傳統(tǒng)民俗之一。祠堂，舊時(shí)又稱“祠廟”或“家廟”，是一個(gè)姓氏祭祖的場(chǎng)所。按《禮記》規(guī)定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖。直到明朝，朝廷才開始允許老百姓建“家廟”。后來，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于家族尚不多，便先置祠于宅中，隨著族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠。

　　在我國(guó)中原地區(qū)，祠堂與寺觀廟院一樣，是民間古代建筑的重要組成部分，古人更看重于名望，古時(shí)人們傳宗接代，宗親家族觀念特別強(qiáng)烈，向往門第榮發(fā)，人丁興旺，家族昌盛，所以不惜重金購地選址建祠蓋廟，規(guī)模宏偉，裝飾華麗，巍峨壯觀，借以光宗耀祖，傳承血脈，增加宗族的凝聚力。

　　新安一帶清代、民國(guó)初年建造的祠堂現(xiàn)存僅十余處，且多處掉瓦缺脊、殘檐斷壁但不乏有些局部十分精美的建筑，式樣形色各異。鐵門高溝的王氏祠堂為民國(guó)時(shí)期的建筑，有主祠，卷棚(也叫拜殿)，坐北朝南，主祠為明房暗窯(外看是房，內(nèi)為窯洞)，東西向枕頭窯，磚質(zhì)拱券，半圓頂，南北主墻厚0.9米，券上覆土，并起脊以灰瓦覆頂。主祠前沿東側(cè)為王氏世系圖石刻，頂部刻有八仙圖案及王氏家族世系表，文革中字跡、圖案已被人為毀壞。拜殿3間面闊9.8米，磚木結(jié)構(gòu)，硬山式建筑，雙坡平分，五檀四椽，與主祠間距2.8米。

　　祠堂家廟的建筑，可謂中國(guó)古建之精華。布局莊重，設(shè)計(jì)精美，用料考究，精雕細(xì)刻，寓意吉祥------，是祠堂古建共有的特點(diǎn)。廟頭裴氏祠堂的磚雕有力的證明了這一點(diǎn)。裴氏祠堂主祠面南向陽，五脊六獸，青瓦黛瓦，莊嚴(yán)肅穆。面闊3間，明間通門四扇，次間亮窗，前沿東西內(nèi)墻上各有高1.8米，寬1米的磚雕圖案，主圖用15塊方磚組成。

　　西墻雕祥禽圖，以鳳凰戲牡丹為主要構(gòu)圖，占中下部大半，牡丹為富貴花，鳳凰乃騰飛發(fā)達(dá)之意，上部鳳凰，祥鳥群舞飛騰，下部水禽鴛鴦一對(duì)，還有多子多福葡萄一株，占據(jù)畫面右上方。

　　東墻雕瑞獸圖。主圖為麒麟，這是傳統(tǒng)的瑞獸，麒麟乃神獸，仁獸，長(zhǎng)壽，古書上講其壽2000歲，還有民間的麒麟送子等多種寓意，上部左鹿右象，下部左馬右羊，還有長(zhǎng)青不謝的松樹直插云端。此外，前沿明柱兩側(cè)雀替花卉木雕，墀頭上有青牛、牧童、蓮葉、荷花等無不生動(dòng)傳神，栩栩如生。

　　祠堂也是族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處罰，直至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭。如：北冶駱嶺李氏祠堂，東西山墻上有碑刻兩通，其中重修家廟碑記中記載：李氏家族族規(guī)及重修家廟時(shí)的捐款數(shù)額等。(碑上有族規(guī)三條：一忤逆不孝，如子虐待其父或縱妻辱罵翁姑者;二為弟不恭，如弟歐其兄，弟歐其嫂者;三以少凌長(zhǎng)，如少年晚輩凌辱族中年高輩尊者;以上數(shù)條倘有故違不尊，會(huì)同族門長(zhǎng)輩為處理，如再不尊，送官究懲。)

　　祠堂，作為宗族祭祀是一種主要功能，另外，名門望族、書香門第，還會(huì)把祖訓(xùn)刻列祠內(nèi)，教育后輩正派做人，向善處世，利用宗祠大型活動(dòng)啟教族人，啟迪子孫。鐵門薛村的呂氏宗祠西廂房?jī)?nèi)發(fā)現(xiàn)一塊清乾隆年間的石刻：《孝睦房訓(xùn)詞》和一首《望江南詞》上面講到：“傳家兩字曰，讀與耕;興家兩字曰，儉與勤;安家兩字曰，讓與忍;妨家兩字曰，淫與暴;忘家兩字曰，盜與奸。休存猜忌之心，休聽離間之語，休做生分之事，休專公共之利------”�？芍^字字珠璣，勸人善良，發(fā)人深思。聯(lián)想我們當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)三個(gè)文明，不也需要這樣的準(zhǔn)則，規(guī)范我們的行為嗎?見。

　　祠堂內(nèi)所立碑刻具有極其重要的史料價(jià)值，可以彌補(bǔ)正史、志書之不足。如(圖一、二)：鐵門水源樊氏祠堂的《荒年序碑》上真實(shí)地記錄了當(dāng)年旱災(zāi)、蝗災(zāi)的慘景：其風(fēng)之大傾牌坊，折城垛，拔大木------，其旱之甚赤地千里，暑氣熏灼，赫炎逼人，日色流火，如惔如焚------;說到蝗害，鳴也喓?jiǎn)�，蠶食萬畝，飛也蜇蟄，而以槁之苗，且入六足四羽之腹矣------;說到饑荒，民皆骨立，人盡鬼形，顏色枯槁，皮外骨影。尸橫野外，餓殍途中。由是昏日月，滅人倫，愁慘天地，泣號(hào)鬼神。既無食相食，且看人食人。其始也，強(qiáng)食弱人，主食客人，食及親戚，食及鄉(xiāng)鄰;其終也，食及父祖，食及子孫------。讀到此處，使人親臨其境，浮想聯(lián)翩之感，一方面它是文辭清雅，催人淚下的好文章，另一方面它又是一份珍貴的、難得的、翔實(shí)的旱荒史料。記述之詳盡，文筆之精到介紹清末豫西地區(qū)特大災(zāi)難，同時(shí)它又告誡人們勤儉為本，積粟防災(zāi)，勿臨渴掘井，對(duì)后人有一定的啟迪、教育意義。

　　總之，祠堂是一個(gè)地方的民俗博物館，是家族內(nèi)的精神家園。通過了解祠堂的建筑風(fēng)格、文化起源、社會(huì)歷史作用;族譜、族規(guī)、祖訓(xùn)的文化淵源，先祖的開拓創(chuàng)業(yè)精神，歷代賢達(dá)明智的進(jìn)取意識(shí)等等。達(dá)到了解家族傳承變遷的緣由，掌握家族、民族歷史，進(jìn)一步掌握民族文化、民族風(fēng)情。同時(shí)影響教育族人，特別是年輕人要承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，勇于開拓，不斷進(jìn)取，為家族、為社會(huì)、為國(guó)家多做貢獻(xiàn)。使家族、社會(huì)、國(guó)家更加興旺昌盛。