摘要：現(xiàn)代城市的污染越來越多，理想的居住環(huán)境越來越少。再好的建筑，如果缺乏了人文精神，缺乏生態(tài)意識(shí)，缺乏與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的精神，外觀粉飾得再漂亮，怕也抵不過流轉(zhuǎn)的時(shí)光。如果說，幾年前甚至更遙遠(yuǎn)的時(shí)候，節(jié)能減排更多只是一種象征意義的話。那么現(xiàn)在，能源緊缺，環(huán)境變化的當(dāng)前，低碳已不再是一句口號(hào)，它已經(jīng)影響到了我們當(dāng)下的生活，以及我們的未來。

　　關(guān)鍵詞：建筑工程師評(píng)職范文,建筑,音樂,發(fā)展趨勢(shì)

　　一、建筑音樂的發(fā)展

　　1、 “綠色住宅將是中國房地產(chǎn)的發(fā)展方向。低碳環(huán)保將永遠(yuǎn)是同科人的追求。我們每棟房子均采用外墻自保溫、屋面保溫、中空玻璃、斷橋隔熱、太陽能風(fēng)能公共燈具、家用節(jié)能空氣源中央空調(diào)等節(jié)能新材料、新設(shè)備。社區(qū)內(nèi)配置雨水、生活用水回收系統(tǒng)、垃圾生化處理系統(tǒng)……我只想把‘同科•匯豐國際’做好，做成我們城市的精品工程、示范住區(qū)。希望在許多年以后，當(dāng)人們提到我們小區(qū)時(shí)，還能伸出大拇指。”同科集團(tuán)董事長楊波如是說。

　　2、由此看來，現(xiàn)代版的 “建筑是凝固的音樂”，不僅是對(duì)建筑品質(zhì)的訴求，更是對(duì)生活品質(zhì)的追求。在地產(chǎn)構(gòu)建中，誰能用創(chuàng)造音樂的心得來創(chuàng)造建筑，誰就擁有了建筑的生命及創(chuàng)造美好生活的能量。

　　二、建筑是凝固的音樂

　　1、“建筑是凝固的音樂，音樂是流動(dòng)的建筑”。歌德往往被歸為這句比喻的原創(chuàng)者，但他本人曾清楚地表明他并不是原創(chuàng)者，在1827 年他有過一段講話：“一位尊貴的哲學(xué)家曾說，建筑藝術(shù)如凝固的音樂”。其實(shí)，與其考證該比喻的提出者，不如將它概括為19 世紀(jì)初德國浪漫派的集體產(chǎn)物。 從小有鋼琴陪伴著成長，而今又如愿以償學(xué)習(xí)建筑學(xué)，二者合一，我對(duì)這句比喻是要有有更深的感觸的。不過也真得感謝某人，不然我可能真會(huì)忙于學(xué)業(yè)而忽略鋼琴了。 “建筑是凝固的音樂”，鋼筋、水泥、瓷磚……這些構(gòu)成建筑的元素都是固態(tài)的、冰冷的，如何在凝固中塑求蔓延將是一個(gè)建筑區(qū)別其他的標(biāo)志。它無法復(fù)制，它深入到建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)，如同音樂一樣，通過表象、功能、結(jié)構(gòu)等向四維的空間拓展。反之，缺乏人文精神的建筑只能是一個(gè)沒有靈魂的水泥盒子，流失了建筑美學(xué)。“音樂是流動(dòng)的建筑”，音樂的形式美、音樂的內(nèi)容皆是流動(dòng)的，節(jié)奏和旋律總能打動(dòng)人心，所以這是一門情感的藝術(shù)，正是這種情感效應(yīng)，讓音樂突破時(shí)間和空間局限，成為“流動(dòng)的建筑”，擊穿人的心靈，建構(gòu)人的靈魂。

　　2、古希臘人關(guān)于“音”與“數(shù)”的觀念在相當(dāng)程度上塑就了后世的建筑學(xué)面貌，古羅馬建筑師維特魯威為建筑師培訓(xùn)指定了11 門學(xué)科，音樂課位列其中。在他眼中，建筑師學(xué)習(xí)音樂課的重點(diǎn)不在于要學(xué)會(huì)演奏樂器，而在于通過數(shù)的訓(xùn)練，更好地掌握建筑的和諧比例。偉大的建筑師勒·柯布西耶曾說過：“我們當(dāng)中有多少人知道，在視覺領(lǐng)域里，我們的文明還沒有達(dá)到它在音樂里所達(dá)到的水平?沒有一座分解為長度、寬度或者體積的構(gòu)筑物，利用了音樂所擁有的那種量度，這種量度，是為音樂思維服務(wù)的工具。” 這足以證明，音樂中富含的美與和諧仍是賜予一代代建筑師創(chuàng)作靈感的重要源泉。

　　三、古典音樂

　　從《中國古典音樂年鑒》中，可以總結(jié)出中國古代各個(gè)時(shí)期的樂風(fēng)，每個(gè)時(shí)期和朝代所固有的特質(zhì)又讓我聯(lián)想關(guān)乎建筑的方方面面。

　　(1)先秦古樂遺響一種文化越是純粹，越是單純，或許就越能接近于人類的本真。先秦時(shí)的音樂未被過分修飾，只是單純的骨笛、塤、抑或編鐘。但震動(dòng)讓空氣碰撞的每一個(gè)音符都在訴說著靈性的話語，令人神迷。那時(shí)之聲可與非洲音樂相比擬，簡單卻極具沖擊力，因?yàn)樵谒麄兊纳�活中，音樂不僅是娛樂，更屬于神圣。正如大家對(duì)安騰忠雄的著迷。他用幾經(jīng)沉淀的純粹手法回應(yīng)自然、解讀自然，建筑最原始的狀態(tài)抽出，展現(xiàn)給大家處理加工的現(xiàn)代傳統(tǒng)。在中國建筑身上，那種純粹早已被深埋于各種嬌柔的模仿和國際風(fēng)格的進(jìn)軍，而喪失了對(duì)本源的持續(xù)解讀與再造。

　　(2)唐霓裳羽衣唐，可能最得到中國人的肯定。唐的文化，無不體現(xiàn)出一種大氣脫俗。而在音樂上就更給人心跳加快卻又陽光明麗的感覺。一個(gè)國家的自信，正是體現(xiàn)于我行我素，無所畏懼。一提唐之大氣，想必印象最深刻的不過佛光寺的飛檐，而同時(shí)出現(xiàn)的還有柯布西耶的朗鄉(xiāng)教堂。也許只有大師，只有自信的國度才能成就如此之完美。中國的建筑和營造它的建筑師們?nèi)鄙俚暮螄L不是一種強(qiáng)烈卻不堅(jiān)定的自信呢，他們甚至失去了對(duì)自己文化傳統(tǒng)的自信。

　　(3)宋杏花天影若說唐是中國最自信之時(shí)，那么宋朝就便屬內(nèi)斂自謙。文化的更迭是反復(fù)卻在升華的，僅憑文化，宋當(dāng)居首。宋朝的音樂彰顯著一股柔美，一股精致，恰如宣和畫院的工筆畫。說到精致，賴特建筑沒有柯布的張揚(yáng)，沒有密斯的簡潔，但當(dāng)你觸摸它們之時(shí)，必能感受到它的細(xì)微。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。在浮躁的今日，宋的精致和柔美若能在當(dāng)代建筑身上有著一席之地，中國的傳統(tǒng)文化精髓便被傳承了一半。

　　四、現(xiàn)代音樂

　　1、而對(duì)于現(xiàn)代中國音樂，在民國初年，有一個(gè)中國本土的音樂家將音樂推向了屬于自己的高峰。一個(gè)落寞的人，孤獨(dú)的甚至卑賤的人，他從未走出過自己出生的城市，未受過西方一點(diǎn)教育。但他卻把握了中國音樂的主脈，一枝獨(dú)秀。他就是阿炳。聶耳，冼星海等雖與其處同一時(shí)代，但因接觸西方音樂，并投入革命歌曲的創(chuàng)作，藝術(shù)上受了局限。阿炳則不理世事，獨(dú)自抒寫生活。年輕時(shí)的風(fēng)流不羈，年老時(shí)的凄涼落魄……這不正是中國當(dāng)時(shí)的最好寫照?

　　2、曾感嘆個(gè)人在幾千年歷史中的渺小，而今越來越相信這歷史長河中的個(gè)人魅力。是那幾個(gè)人吟唱著自己的絕唱：阮籍，王勃，嵇康，朱耷，齊白石，鄭板橋，納蘭性德，阿炳，柳永……他們都是浪漫之人，奇人哉……也只有這些人在推進(jìn)著歷史的進(jìn)程。[本文轉(zhuǎn)自：lunwen.1kejian.com]

　　3、中國音樂繼續(xù)著它的道路，走過了革命歌曲，走過了民族歌曲，走過了小虎隊(duì)，走過了鄧麗君……21世紀(jì)終于迎來了百花齊放的中國風(fēng)流行音樂。音樂中國風(fēng)即中國樂風(fēng)，為三古三新結(jié)合的中國獨(dú)特樂種。歌詞具中國文化內(nèi)涵，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等風(fēng)格。中國風(fēng)讓歌曲創(chuàng)作的范圍一下子拓展開來，音樂創(chuàng)作者，不只停留在現(xiàn)代人的情感基礎(chǔ)上，而要從歷史中學(xué)習(xí)中國文化，把國粹一一挖掘出來，可謂有意義的方向。

　　“建筑是凝固的音樂，音樂是流動(dòng)的建筑”，德國哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》中這樣說。中國音樂的內(nèi)容與建筑并無直接聯(lián)系，是其表現(xiàn)形式及特征與建筑藝術(shù)有著互通。

　　五、結(jié)語

　　中國音樂繼續(xù)著它的道路，走過了革命歌曲，走過了民族歌曲，走過了小虎隊(duì)，走過了鄧麗君……21世紀(jì)終于迎來了百花齊放的中國風(fēng)流行音樂。音樂中國風(fēng)即中國樂風(fēng)，為三古三新結(jié)合的中國獨(dú)特樂種。歌詞具中國文化內(nèi)涵，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等風(fēng)格。中國風(fēng)讓歌曲創(chuàng)作的范圍一下子拓展開來，音樂創(chuàng)作者，不只停留在現(xiàn)代人的情感基礎(chǔ)上，而要從歷史中學(xué)習(xí)中國文化，把國粹一一挖掘出來，可謂有意義的方向。“建筑是凝固的音樂，音樂是流動(dòng)的建筑”，德國哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》中這樣說。中國音樂的內(nèi)容與建筑并無直接聯(lián)系，是其表現(xiàn)形式及特征與建筑藝術(shù)有著互通相融性。更重要的是中國音樂的歷史中出現(xiàn)的頂峰和轉(zhuǎn)折點(diǎn)給了我們建筑行進(jìn)中的思考。