摘 要：思想政治教育治理現(xiàn)代化是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分。在數(shù)字中國建設(shè)戰(zhàn)略背景下，思想政治教育治理現(xiàn)代化的一個基本向度就是媒介化發(fā)展。在學(xué)理層面，思想政治教育治理現(xiàn)代化是促進(jìn)實現(xiàn)人的現(xiàn)代化、維護(hù)意識形態(tài)安全、提升治理水平的必要環(huán)節(jié)，需要把握數(shù)字智能技術(shù)與思想政治教育治理現(xiàn)代化的耦合關(guān)系，闡釋清楚技術(shù)賦能思想政治教育治理現(xiàn)代化的效度和限度。在實踐層面，要克服“重價值、輕工具”和“重數(shù)據(jù)、輕人文”兩種錯誤的技術(shù)認(rèn)知傾向，著眼于理想信念、價值理念和道德觀念等意識形態(tài)層面的問題，構(gòu)建柔性的意識形態(tài)治理范式，提升意識形態(tài)治理的實效性。

　　關(guān)鍵詞：思想政治教育;現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型;媒介邏輯;治理現(xiàn)代化;技術(shù)賦能;整體智治

　　在唯物史觀視域下，思想政治教育治理總會受到客觀現(xiàn)實條件制約。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實和云計算等新興技術(shù)綜合介入思想政治教育實踐，創(chuàng)新了意識形態(tài)治理的手段、方法和理念，促使數(shù)智賦能成為思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要路徑。筆者擬從治理現(xiàn)代化視角出發(fā)，探究思想政治教育治理現(xiàn)代化的哲學(xué)意涵及其媒介向度，著重把握媒介技術(shù)運用與思想政治教育治理現(xiàn)代化的耦合關(guān)系，并揭示數(shù)字中國建設(shè)進(jìn)程中思想政治教育媒介邏輯的發(fā)展走向。

　　一、思想政治教育治理現(xiàn)代化的理論意涵

　　思想政治教育治理現(xiàn)代化是當(dāng)前思想政治教育實踐創(chuàng)新的現(xiàn)實要求，也是國內(nèi)思想政治教育學(xué)界普遍關(guān)注的一個重要議題。探究思想政治教育的媒介邏輯，首先應(yīng)在學(xué)理層面闡釋清楚思想政治教育治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實動因和基本意涵，以及作為一種新治理范式的媒介邏輯與思想政治教育治理現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

　　(一)科學(xué)認(rèn)識思想政治教育治理的哲學(xué)思維思想政治教育是一項特殊的社會實踐活動，通常會受到特定歷史條件的影響和制約。思想政治教育治理是指綜合運用多種手段、方法和途徑，提升思想政治教育整體效果的治理實踐。根據(jù)唯物史觀對社會存在與社會意識辯證關(guān)系的認(rèn)識，不同歷史時期思想政治教育治理的現(xiàn)實條件存在顯著差異，由此形成了關(guān)于思想政治教育治理邏輯的不同認(rèn)識。探究思想政治教育治理的規(guī)律，就是揭示其在特定歷史時期的實踐特征和發(fā)展走向。

　　思政論文范例：市域社會治理現(xiàn)代化法治保障概念、價值與路徑

　　首先，應(yīng)樹立生成性思維，以發(fā)展的眼光看待思想政治教育治理的實踐和理論創(chuàng)新。“時代是思想之母，實踐是理論之源”“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境……我們必須在理論上跟上時代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”[1]。在當(dāng)前的社會生活中，受大數(shù)據(jù)和人工智能等新一輪科技革命成果的影響，思想政治教育治理的實踐邏輯在整體上呈現(xiàn)出數(shù)字化、智能化和協(xié)同化等新特征，促進(jìn)互聯(lián)互通、整體智治和協(xié)同增效已成為當(dāng)前思想政治教育治理的基本趨勢。與之相應(yīng)，學(xué)界關(guān)于思想政治教育治理的學(xué)理探究也并非一成不變，而是隨著社會治理實踐的創(chuàng)新不斷向前推進(jìn)。近年來，不少學(xué)者對人工智能驅(qū)動促進(jìn)思想政治教育范疇[2] 和范式[3]創(chuàng)新發(fā)展、區(qū)塊鏈技術(shù)提升思想政治教育預(yù)測力[4]以及大數(shù)據(jù)分析推動思想政治教育科學(xué)化[5] 等方面展開了前瞻性研究，形成了許多具有啟發(fā)意義的理論成果，為進(jìn)一步推動思想政治教育治理的實踐創(chuàng)新和效能提升指明了發(fā)展的方向、思路和著力點。

　　其次，應(yīng)樹立系統(tǒng)性思維，將思想政治教育治理放置于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的宏觀框架下來進(jìn)行整體考量與推進(jìn)。一直以來，思想政治工作在黨和國家的各項事業(yè)中都發(fā)揮著生命線作用。思想政治教育治理不僅關(guān)涉思想政治教育本身的創(chuàng)新發(fā)展，更關(guān)涉國家治理的整體效能提升，強(qiáng)調(diào)通過思想文化領(lǐng)域的治理，來促進(jìn)實現(xiàn)其他各個領(lǐng)域的治理效能躍升。

　　黨的十九大把“加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理”作為“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度”和“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的一項重要內(nèi)容。這意味著，思想政治教育治理現(xiàn)代化是創(chuàng)新社會治理結(jié)構(gòu)，提升社會治理效能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。思想政治教育治理現(xiàn)代化要堅定不移地走中國特色社會主義社會治理之路，在推進(jìn)社會治理創(chuàng)新過程中不斷把社會主義制度顯著優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理優(yōu)勢。思想政治教育治理現(xiàn)代化還要吸納新理念、新思路 ，善用新技術(shù)、新手段，“推進(jìn)社會治理系統(tǒng)化、科學(xué)化、智能化、法治化 ，不斷完善中國特色社會主義治理體系”[6]。再次，應(yīng)樹立辯證性思維，全面把握數(shù)字智能技術(shù)給思想政治教育治理帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

　　在思想政治教育治理的頂層設(shè)計和具體實踐中，要堅持一分為二地看問題，既要看到數(shù)字智能技術(shù)有利的一面，也要看到其不利的一面;既要看到思想政治教育治理現(xiàn)代化的優(yōu)勢，也要看到其面臨的困難和問題;既要看到思想政治教育治理媒介化發(fā)展的機(jī)遇，也要看到其存在的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。準(zhǔn)確把握數(shù)字智能技術(shù)運用和意識形態(tài)治理的內(nèi)在聯(lián)系，聚焦意識形態(tài)治理的主要任務(wù)，發(fā)揮數(shù)字智能技術(shù)的傳播優(yōu)勢，以數(shù)字智能技術(shù)賦能意識形態(tài)治理水平提升。

　　正確認(rèn)識數(shù)字智能技術(shù)影響下意識形態(tài)治理的復(fù)雜性，加強(qiáng)意識形態(tài)風(fēng)險預(yù)測和監(jiān)控，把握意識形態(tài)治理規(guī)律，建立健全意識形態(tài)治理機(jī)制，有效規(guī)避技術(shù)風(fēng)險帶來的意識形態(tài)風(fēng)險。立足新發(fā)展階段的意識形態(tài)安全要求，找準(zhǔn)意識形態(tài)治理的主要矛盾和矛盾的主要方面，重視社會生活不同領(lǐng)域意識形態(tài)治理的差異性，把握治理重點，在意識形態(tài)風(fēng)險關(guān)鍵點和癥結(jié)點上持續(xù)發(fā)力，不斷實現(xiàn)智能數(shù)字化情境下對社會成員的有效思想政治引領(lǐng)。最后，應(yīng)樹立科學(xué)性思維，以數(shù)字智能技術(shù)為支撐，在整體上提升思想政治教育治理科學(xué)化水平。思想政治教育的施教者和教育對象都是一個個鮮活的生命體，是社會生活中的人。

　　在傳統(tǒng)的思想政治教育中，思想政治教育施教者的思想、意志和行為在很大程度上決定著教育實踐的發(fā)展走向，而教育對象的性格特征和需求偏好也會影響教育實踐的呈現(xiàn)樣態(tài)。在這個意義上，“人治”是思想政治教育治理的顯著特征。作為一項做人的思想工作的特殊教育實踐，思想政治教育治理必然圍繞著人的需求展開，并以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本遵循;同時，“人治”也存在著隨意性和多變性等弊端。在“人治”為主的階段，思想政治教育治理極易受到施教者的個人主觀因素影響。思想政治教育治理現(xiàn)代化就是要克服“人治”弊端，利用數(shù)字智能技術(shù)提升思想政治教育治理的科學(xué)性。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和云計算正在不斷被運用到思想政治教育決策過程中，大規(guī)模的數(shù)據(jù)集成和數(shù)據(jù)共享拓展了思想政治教育的治理邊界，從中析出有價值的信息，幫助形成科學(xué)的教育決策，有效避免“人治”缺陷。

　　(二)思想政治教育治理現(xiàn)代化的價值要義

　　進(jìn)入新發(fā)展階段，思想政治教育治理出現(xiàn)了許多前所未有的新變化和新挑戰(zhàn)。需要從治理目標(biāo)、治理任務(wù)和治理結(jié)構(gòu)等多方面著手，全面把握思想政治教育治理現(xiàn)代化的價值要義。首先，思想政治教育治理現(xiàn)代化的根本目標(biāo)是促進(jìn)實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。馬克思主義思想政治教育的基本價值指向就是堅持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育治理現(xiàn)代化的根本導(dǎo)向是堅持以人為中心的現(xiàn)代化，將思想政治教育治理現(xiàn)代化作為手段，推動實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化不是單單強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明的現(xiàn)代化，而是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，重視滿足人的精神需求、實現(xiàn)人的精神富足。思想政治教育治理現(xiàn)代化要重視解決發(fā)展過程中不斷出現(xiàn)的社會思想問題，促進(jìn)提升人的精神幸福指數(shù)。隨著物質(zhì)生活水平顯著提升，人民群眾的精神需求展現(xiàn)出多樣化、多層次和豐富性等特征，不僅對文化產(chǎn)品的數(shù)量和種類要求越來越多，而且對于文化產(chǎn)品的質(zhì)量要求也越來越高。

　　特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)的支持下，社會成員獲取信息的方式更加快捷，他們從海量信息中獲得精神滿足感的重要路徑就是超越信息內(nèi)容本身，過渡到更深層次的解疑、釋惑層面，幫助他們弄懂“為什么”和“怎么辦”。面對人民日益增長的美好生活需要特別是更高水平、更加多樣的精神文化需求，如何通過有效治理進(jìn)一步推進(jìn)人的思想觀念現(xiàn)代化、培育涵養(yǎng)文明理性的現(xiàn)代人格，是思想政治教育治理現(xiàn)代化亟待解決的問題。其次，思想政治教育治理現(xiàn)代化的重要任務(wù)是維護(hù)意識形態(tài)安全。當(dāng)前，中國正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有，再加上世界百年未有之大變局的國際形勢，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加復(fù)雜多變。在國際意識形態(tài)斗爭方面，西方資本主義意識形態(tài)打著“自由”“民主”和“人權(quán)”的旗號對中國實施“污名化”攻擊。近兩年來，新冠肺炎疫情的暴發(fā)給全世界人民的生命健康安全造成了極大威脅，各國人民正在努力攜手共同抗擊疫情。

　　中國在疫情防控中展現(xiàn)出的中國速度、中國力量和中國效率，以及為維護(hù)全世界人民健康所作出的巨大犧牲和貢獻(xiàn)贏得了國際社會的廣泛認(rèn)可。與此同時，一些西方資本主義國家卻毫無根據(jù)地將新冠肺炎病毒命名為“武漢病毒”和“中國病毒”，并據(jù)此提出“中國道歉論”，要求中國為全球疫情“買單”，妄圖借此機(jī)會再次抹黑中國。究其本質(zhì)，“中國道歉論”是“中國威脅論”的翻版，既是西方資本主義世界對中國綜合國力和國際地位不斷提升感到恐慌的表現(xiàn)，也是其借助污名化言論抹黑中國意識形態(tài)的操弄策略。如何講好中國故事、傳播好中國聲音，讓世界更好地認(rèn)識、了解并理解中國，如何提升國家文化軟實力，有效抵御西方文化霸權(quán)主義的滲透，是思想政治教育治理現(xiàn)代化必須著力解決的關(guān)鍵問題。在國內(nèi)意識形態(tài)斗爭方面，社會全面轉(zhuǎn)型所造成的利益格局調(diào)整加劇了思想觀念碰撞和價值觀念沖突。

　　近年來，新自由主義、歷史虛無主義、泛娛樂主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義和科技本位主義等多元社會思潮通過各種途徑對社會思想文化進(jìn)行滲透，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)普及而形成的便捷化信息傳播格局加劇了多元文化和多元思想的大碰撞，使互聯(lián)網(wǎng)成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場。在人人擁有話語權(quán)的互聯(lián)網(wǎng)時代，文化生產(chǎn)的主體和訴求表達(dá)的渠道日益多樣化，加劇了社會輿情監(jiān)測和輿論引導(dǎo)的難度，迫切需要意識形態(tài)工作的思維理念和實踐策略實現(xiàn)由“管理”到“治理”的轉(zhuǎn)變。盡管意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢依然嚴(yán)峻，但是卻無形中助力形成了一種促進(jìn)意識形態(tài)治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的危機(jī)倒逼機(jī)制。

　　縱觀中華人民共和國發(fā)展史和改革開放史，“中國特色社會治理理論與實踐的矛盾運動，實際構(gòu)成了中國特色社會治理理念發(fā)展和治理能力提升的內(nèi)在動力”[7]。掌握“危”與“機(jī)”的辯證法，善于將一時的危機(jī)處境轉(zhuǎn)化為長遠(yuǎn)的發(fā)展機(jī)遇，是中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)工作不斷與時俱進(jìn)、提質(zhì)增效的制勝法寶。面對新形勢下復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭局面，要繼續(xù)用好這一思想法寶，將危機(jī)轉(zhuǎn)化為推進(jìn)意識形態(tài)治理現(xiàn)代化的發(fā)展新機(jī)遇和新創(chuàng)造，不斷開拓意識形態(tài)治理現(xiàn)代化的新業(yè)績和新境界。

　　最后，思想政治教育治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是實現(xiàn)治理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。隨著中國特色社會主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)，包括思想政治教育治理在內(nèi)的社會治理體系逐漸呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)導(dǎo)向型特征，更加強(qiáng)調(diào)治理方式的多樣性、治理結(jié)構(gòu)的合理性以及治理過程的科學(xué)性。思想政治教育治理現(xiàn)代化不僅是治理理念和治理方式的現(xiàn)代化，更是治理結(jié)構(gòu)和治理體系的現(xiàn)代化。由于數(shù)字智能技術(shù)為社會公眾創(chuàng)造了表達(dá)思想觀點的渠道，導(dǎo)致傳統(tǒng)金字塔型的信息傳播“把關(guān)人”機(jī)制出現(xiàn)了一定程度上的“失靈”。

　　如何有效應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)信息傳播的去中心化和去層級性特征，在暢通多元價值表達(dá)的同時維護(hù)好意識形態(tài)安全，是思想政治教育治理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型必須應(yīng)對和處理好的關(guān)鍵問題。從實踐進(jìn)路上來看，科學(xué)合理的治理結(jié)構(gòu)是推動思想政治教育治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵手段，也是實現(xiàn)思想政治教育預(yù)期價值目標(biāo)的條件保障。隨著數(shù)字智能技術(shù)在社會生活領(lǐng)域的全面滲透，思想政治教育治理結(jié)構(gòu)科學(xué)化發(fā)展的一個基本特征就是數(shù)字化轉(zhuǎn)型，通過綜合運用數(shù)字智能技術(shù)加強(qiáng)科學(xué)管理和精準(zhǔn)施策，整體提升實際治理效能。

　　二、思想政治教育治理現(xiàn)代化的媒介向度

　　在數(shù)字中國建設(shè)進(jìn)程中，媒介技術(shù)對社會生活的影響是全方位的，深刻改變了思想政治教育治理的實踐邏輯�？梢哉f，思想政治教育治理現(xiàn)代化的顯著特征就是媒介化發(fā)展，以數(shù)字智能技術(shù)為牽引推動治理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

　　(一)數(shù)字中國戰(zhàn)略與思想政治教育治理的數(shù)字轉(zhuǎn)向

　　黨的十八大以來，黨和國家越來越重視發(fā)揮數(shù)字智能技術(shù)在社會治理中的作用，制定了一系列以數(shù)字驅(qū)動社會治理轉(zhuǎn)型的政策。2016 年，黨和國家基于全球信息化浪潮向全面滲透、跨界融合、加速創(chuàng)新和引領(lǐng)發(fā)展階段過渡的新形勢，深刻預(yù)見到一個國家能否在信息化上占據(jù)制高點，決定了其能否在國家綜合實力競爭中掌握先機(jī)、把握主動和贏得優(yōu)勢。出于這一考量，中國把信息化上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，“將信息化貫穿我國現(xiàn)代化進(jìn)程始終，加快釋放信息化發(fā)展的巨大潛能，以信息化驅(qū)動現(xiàn)代化，加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”[8]。黨的十九大報告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科技對于數(shù)字中國和智慧社會建設(shè)的戰(zhàn)略意義，要“突出關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新”[9]，為數(shù)字中國建設(shè)提供科技支撐。

　　黨的十九屆四中全會將“數(shù)據(jù)”作為生產(chǎn)要素單列出來，把技術(shù)和數(shù)據(jù)放在同勞動、資本和土地等生產(chǎn)要素同等重要的位置上，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)數(shù)字政府建設(shè)，“建立健全運用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段進(jìn)行行政管理的制度規(guī)則”[10]，助力提升行政管理效能。黨的十九屆五中全會秉持以數(shù)字化驅(qū)動現(xiàn)代化的邏輯，將數(shù)字中國建設(shè)正式確立為“十四五”期間的重要任務(wù)，提出要“加強(qiáng)數(shù)字社會、數(shù)字政府建設(shè)，提升公共服務(wù)、社會治理等數(shù)字化智能化水平”[11]�？v觀上述政策的發(fā)展與演進(jìn)歷程，數(shù)字智能技術(shù)在中國社會治理中的戰(zhàn)略作用日益突出，由數(shù)據(jù)驅(qū)動的社會治理不斷向更加科學(xué)的智能化水平過渡，成為國家推動實現(xiàn)社會高效治理的重要舉措。在這一進(jìn)程中，作為社會治理重要組成部分的思想政治教育治理也充分運用了數(shù)字智能技術(shù)，有序推動了整個治理過程的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

　　在治理理念方面，更加強(qiáng)調(diào)互聯(lián)互通、整體智治和協(xié)同增效。集中力量辦大事是中國社會主義制度的顯著優(yōu)勢，也是成就“中國之治”的重要法寶。思想政治教育治理現(xiàn)代化的發(fā)展過程繼續(xù)傳承好、發(fā)揚好社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)良傳統(tǒng)，系統(tǒng)樹立“大社會觀”和“大治理觀”，促進(jìn)線上線下各方社會資源協(xié)同聯(lián)動，充分實現(xiàn)治理效能的最大化，將制度優(yōu)勢進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為治理優(yōu)勢。在治理手段方面，更加注重運用新的數(shù)字化技術(shù)。思想政治教育治理越來越重視發(fā)揮新一輪科技革命成果在增強(qiáng)教育過程生動性、吸引力和參與度等方面的積極作用，不斷嘗試運用人工智能、虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)營造沉浸式體驗，在激發(fā)教育實踐者情感共鳴的基礎(chǔ)上提高教育實效性。同時，不少思想政治教育工作者逐漸探索將大數(shù)據(jù)、云計算和區(qū)塊鏈等技術(shù)運用于教育實踐者的群體畫像、需求分析、信息匹配和輿情監(jiān)測等教育管理過程中，有效提高了思想政治教育治理的科學(xué)化水平。

　　(二)技術(shù)賦能思想政治教育治理現(xiàn)代化的效度

　　以數(shù)字智能技術(shù)推進(jìn)思想政治教育治理現(xiàn)代化，實現(xiàn)治理效能的整體提升，首先需要從理論層面闡釋清楚技術(shù)賦能教育治理現(xiàn)代化何以可能。第一，技術(shù)能夠以外在的方式驅(qū)動教育對象朝著教育目標(biāo)預(yù)期的方向發(fā)展。在全媒體傳播場景下，信息傳播超越了時空限制，數(shù)字智能技術(shù)極大拓展了教育施教者和教育對象的能動性，為更好地開展思想政治教育活動創(chuàng)造了條件。第二，技術(shù)更新了思想政治教育治理的資源和條件，深刻影響到思想政治教育現(xiàn)代化治理的廣度、深度和方向。當(dāng)前，數(shù)字智能技術(shù)正逐漸嵌入國家治理的整體結(jié)構(gòu)中，推動智能治理貫穿社會生活各個領(lǐng)域。

　　數(shù)據(jù)在思想政治教育治理中的作用日益顯著，成為推動思想政治教育治理現(xiàn)代化的重要資源。經(jīng)過對數(shù)據(jù)的采集、分析與研判，思想政治教育治理的過程將更加科學(xué)化、精準(zhǔn)化和高效化。在實踐層面，實施數(shù)字中國戰(zhàn)略的基本前提是，社會系統(tǒng)具有可以通達(dá)全民的基礎(chǔ)性設(shè)施。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展已進(jìn)入移動化、個性化和智能化的 Web3.0時代，5G、云計算及區(qū)塊鏈等技術(shù)正在成為社會“新基建”，全面融入社會生活，深刻影響社會成員的思想觀念和行動邏輯。“國家治理現(xiàn)代化，需利用技術(shù)的杠桿撬動作用，實現(xiàn)對國家治理效率和效果的優(yōu)化，達(dá)致公共利益最大限度的善治。”[12] 數(shù)字智能技術(shù)促進(jìn)思想政治教育治理現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢在于，充分發(fā)揮數(shù)字化媒介作為基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)功能，優(yōu)化意識形態(tài)治理的結(jié)構(gòu)和體系，提升意識形態(tài)治理的能力和品質(zhì)，最大限度地實現(xiàn)“善治”目標(biāo)。

　　意識形態(tài)治理的“善治”，包含兩個層面的含義：一是堅持把“以人民為中心”作為思想政治教育治理現(xiàn)代化的價值底色。中國特色社會主義制度優(yōu)越不優(yōu)越，思想政治教育治理的過程公平不公平、效果好不好，群眾最清楚也最有發(fā)言權(quán)。二是堅持把意識形態(tài)風(fēng)險防范與化解作為思想政治教育治理現(xiàn)代化的重中之重。利用數(shù)字智能技術(shù)的精細(xì)管理和精準(zhǔn)監(jiān)測等優(yōu)勢，預(yù)先感知、及時發(fā)現(xiàn)、實時監(jiān)測并有效化解各種潛在的意識形態(tài)風(fēng)險，筑牢維護(hù)中國意識形態(tài)安全的制度之基。同時，以意識形態(tài)安全為保障，以數(shù)字化賦能為牽引，不斷開創(chuàng)“中國之治”新境界。

　　(三)技術(shù)賦能思想政治教育治理現(xiàn)代化的限度盡管數(shù)字智能技術(shù)在某種程度上有利于提升思想政治教育的治理現(xiàn)代化水平，但是技術(shù)治理與治理現(xiàn)代化并不是兩個直接對等的概念。“技術(shù)治理作為推動治理現(xiàn)代化、提升治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的工具，其本身并不必然具備現(xiàn)代化特征。”[13] 在現(xiàn)實的思想政治教育治理實踐過程中，思想政治教育治理現(xiàn)代化離不開科學(xué)高效的技術(shù)手段支撐，技術(shù)治理是推進(jìn)思想政治教育治理現(xiàn)代化的重要手段。然而，作為一種治理工具和模式，技術(shù)治理并不是萬能的，其間也可能會存在由于技術(shù)失效而造成治理偏差等問題。

　　基于這一認(rèn)識，通過數(shù)字智能技術(shù)提升思想政治教育治理現(xiàn)代化的實踐勢必會存在著一定的限度。在當(dāng)前的思想政治教育治理實踐中，就出現(xiàn)了一些由于過度推崇技術(shù)工具理性而出現(xiàn)的治理新困境，以大數(shù)據(jù)的算法推薦技術(shù)為例，算法根據(jù)個體的信息接受偏好有針對性地推薦信息內(nèi)容，在一定程度上可以提高教育信息分發(fā)的精準(zhǔn)度和匹配度。

　　但是，由于算法推薦的信息內(nèi)容高度同質(zhì)化，在某種程度上也造成了受眾的信息“審美疲勞”，使受眾困于算法推薦技術(shù)營造的“信息繭房”之中，這種單一化的信息內(nèi)容接觸還可能會致使受眾視野窄化和觀念固化，不利于社會價值觀念的有效整合。英國著名技術(shù)哲學(xué)家 Pacey 指出，只要認(rèn)識到技術(shù)是非中性的，總是涉及價值觀，“我們就能更好地看到技術(shù)的哪些方面與文化價值相聯(lián)系，哪些方面在某種意義上是獨立于價值的，我們就能更好地把技術(shù)看作一種人類活動，而且還可以認(rèn)為它涉及組織的和非精確的價值觀所特有的模式”[14]。因此，在理解技術(shù)治理時，不僅要看到自然科學(xué)層面的技術(shù)，更要認(rèn)識到其中也蘊含著人文社會層面的治理技術(shù)。

　　作為一種以意識形態(tài)教化為基本任務(wù)的特殊教育實踐，思想政治教育區(qū)別于其他教育活動的顯著特征就在于鮮明的意識形態(tài)屬性。這意味著，思想政治教育治理現(xiàn)代化不是單單強(qiáng)調(diào)數(shù)字智能技術(shù)手段的應(yīng)用，而是要將人文關(guān)懷和政治價值傳播貫穿始終。技術(shù)賦能思想政治教育治理現(xiàn)代化，要避免以單一的工具理性審視大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實和區(qū)塊鏈等技術(shù)在思想政治教育治理中的應(yīng)用，注重從社會意義層面考察數(shù)字智能技術(shù)對思想政治教育治理結(jié)構(gòu)和治理體系的深刻影響，特別是對意識形態(tài)治理帶來的新變化和新挑戰(zhàn)。在全球信息化和數(shù)字中國戰(zhàn)略建設(shè)背景下，意識形態(tài)治理面臨著復(fù)雜風(fēng)險挑戰(zhàn)，需要進(jìn)一步探索超越技術(shù)治理單一工具理性限度的有效路徑，利用數(shù)字智能技術(shù)的超前預(yù)測、精細(xì)管理和精準(zhǔn)施策等優(yōu)勢，更好地推進(jìn)精神文明建設(shè)。

　　三、確立整體智治的思想政治教育媒介邏輯

　　媒介邏輯是思想政治教育治理的實踐邏輯在數(shù)字化生存背景下的具象體現(xiàn)。隨著數(shù)字中國建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，整體智治是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求，確立媒介邏輯已成為思想政治教育治理現(xiàn)代化的基本趨勢。

　　在上述治理手段中，自治和德治是柔性的治理手段，而法治作為法律強(qiáng)制力的體現(xiàn)，則更多作為剛性的治理手段在發(fā)揮作用。近年來，隨著數(shù)字智能技術(shù)在社會生活各個領(lǐng)域的廣泛滲透，隱私泄漏、網(wǎng)絡(luò)詐騙和直播亂象等社會問題頻現(xiàn)，一些嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)問題甚至危及國家安全，迫切需要從法律層面明確意識形態(tài)治理的主體責(zé)任，加大對網(wǎng)絡(luò)違法問題的懲治力度，利用法律威懾力為柔性的自治和德治保駕護(hù)航。與此同時，法治本身也蘊含著社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，需要在自治和德治的加持下進(jìn)一步提升治理溫度。

　　群眾利益無小事，群眾參與法治過程的程序是否公正、流程是否便捷以及利益關(guān)切是否得到滿足等，都將影響到他們的獲得感、幸福感和安全感。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)的精準(zhǔn)定位和數(shù)據(jù)集成共享功能，思想政治教育治理由“大水漫灌”模式逐漸向“精準(zhǔn)滴灌”模式轉(zhuǎn)變。在這一過程中，要不斷探索把當(dāng)前社會基層治理中的網(wǎng)格化服務(wù)管理體系建設(shè)經(jīng)驗應(yīng)用到虛擬空間中，用活用好大數(shù)據(jù)技術(shù)，建立健全虛擬空間的網(wǎng)格化服務(wù)管理體系，于細(xì)微處了解群眾需求，及時解決群眾急難愁盼的問題，以實實在在的行動提升群眾對柔性意識形態(tài)治理的認(rèn)同度、支持度和滿意度。

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　　作者：董扣艷