摘 要：在社會(huì)分工出現(xiàn)之后經(jīng)濟(jì)學(xué)理論逐步分化，逐漸形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種不同的理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)。我國在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下要以社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)理論，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

　　Abstract: in the social division of labor economics theory after gradually appear differentiation, and gradually formed a western economics and political economics two kinds of different theories. Western economics and political economics have both similarities and differences. In our country socialist market economy condition in the socialist political economics theory, the western economics effective experience, promotes the economic development of China.

　　Key Words: western economics, political economics

　　從17世紀(jì)初開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論逐步分化。資本主義商品經(jīng)濟(jì)在17世紀(jì)得到了充分發(fā)展。隨著生產(chǎn)力水平的提高，社會(huì)化大生產(chǎn)和社會(huì)分工逐步出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越復(fù)雜，為了研究各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍不斷擴(kuò)展，并分化出了專業(yè)性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。最先分化出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念最早于1615年在蒙克萊田的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中被提出，亞當(dāng)斯密在1776年發(fā)表的《國富論》中也提及了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為一門研究國民財(cái)富性質(zhì)和原因的學(xué)問。在馬歇爾之前，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是同義的，它們是對(duì)同一門學(xué)科的不同稱謂，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問，它研究個(gè)人和社會(huì)生活與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切有關(guān)的那一部分內(nèi)容。”在馬歇爾之后，出現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野。

　　19世紀(jì)中期經(jīng)濟(jì)學(xué)的分化加快，逐步形成兩個(gè)理論體系：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于“經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱的使用上，羅賓斯和熊彼特堅(jiān)持兩者之間存在差異。到了20世紀(jì)初，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念取代了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在中國，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”特指馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”是指資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有共性又有差異。

　　一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同點(diǎn)

　　第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性發(fā)展。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)，其理論體系分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)利用嚴(yán)格的邏輯推理和計(jì)量檢驗(yàn)，形成了具有科學(xué)性的研究規(guī)范，對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分理論做了進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的本質(zhì)的同時(shí)，也批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理的部分，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展成為全新的理論。

　　第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象都是市場運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是社會(huì)分工條件下市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，兩者的理論存在一部分交集，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的部分勞動(dòng)價(jià)值論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場均衡價(jià)格理論存在共通性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在其各自的發(fā)展過程中都從對(duì)方的理論得到了有效的啟發(fā)，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善自身的理論體系。

　　第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在具體的分析方法和結(jié)論上存在共同點(diǎn)。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了許多相同的分析方法，其中最具有代表性的是數(shù)學(xué)分析方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在大量求解最大值或最小值的問題，例如以最小的生產(chǎn)成本獲得最大產(chǎn)量、最優(yōu)的資源配置、最節(jié)約成本的生產(chǎn)流程布局等問題;同時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都引入了大量的計(jì)量模型，例如投入產(chǎn)出分析。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在一些具體問題上達(dá)成了共識(shí)，例如對(duì)通貨膨脹的研究。

　　二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同點(diǎn)

　　第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有對(duì)立的階級(jí)性。

　　社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)不同，它具有階級(jí)利益、意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值判斷，因此社會(huì)科學(xué)具有階級(jí)性，而作為社會(huì)科學(xué)之一的經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有階級(jí)性。不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于相同的經(jīng)濟(jì)問題有不同的解釋，從而得出不同的結(jié)論并提出不同的政策建議，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家代表了各自所在的階級(jí)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公開承認(rèn)自己的理論具有階級(jí)性，并且明確指出代表的是工人階級(jí)的利益。同時(shí)，作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表，凱恩斯也承認(rèn)過“如果當(dāng)真要追求階級(jí)利益，那我就得追求屬于我自己那個(gè)階級(jí)的利益。在階級(jí)斗爭中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)一邊的”，也就是說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是服務(wù)資本主義社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的學(xué)科。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表的是完全不同的兩個(gè)階級(jí)的利益，因此兩者具有對(duì)立的階級(jí)性。

　　第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在私有制和公有制的對(duì)立。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為私有制是最有效率的，它能夠最大限度地激發(fā)個(gè)人潛能，是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的基本結(jié)論是，在私有制條件下市場經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置;在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的基本結(jié)論是，在市場失靈的條件下，通過政府的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，市場經(jīng)濟(jì)依然可以實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。也就是說私有制是最有效率的經(jīng)濟(jì)制度，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和個(gè)人的力量。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，只有適應(yīng)當(dāng)前生產(chǎn)力水平要求的所有制才是最有效的，并不能簡單地說公有制優(yōu)于私有制，而是與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的所有制才能起到促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，因此即使當(dāng)前社會(huì)存在個(gè)人主義，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，資本主義私有制逐漸被公有制下的社會(huì)主義所代替。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是集體主義和集體的共同力量。

　　第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有對(duì)立的世界觀和方法論。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界觀和方法論是唯心主義的，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析不觸及現(xiàn)象所掩蓋的資本主義的剝削本質(zhì)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然滅亡的命運(yùn)，更多地是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量分析，揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的量的變化規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界觀和方法論是辯證唯物主義的，其研究對(duì)象是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。

　　第四，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在效用價(jià)值論和勞動(dòng)價(jià)值論的對(duì)立。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)是效用價(jià)值論。馬斯洛提出了效用價(jià)值論來分析消費(fèi)者的行為，商品的價(jià)值是根據(jù)消費(fèi)獲得的效用來衡量的，經(jīng)濟(jì)中的參與者追求的是效用最大化，這種效用的生產(chǎn)和消費(fèi)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為凝結(jié)在商品中的人類勞動(dòng)構(gòu)成了商品的價(jià)值，價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品的價(jià)值可以體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，勞動(dòng)價(jià)值論構(gòu)成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，它是剩余價(jià)值理論、資本積累與運(yùn)動(dòng)等理論的基礎(chǔ)。

　　綜上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，既有共通性，又有獨(dú)立的個(gè)性。分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系有利于尋找適合我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的理論基礎(chǔ)，從而發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)作用。目前我國的經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，一方面要求我們堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位;另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的成熟的經(jīng)驗(yàn)和理論，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理的理論我們進(jìn)行批判地繼承，對(duì)于解決我國市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的問題具有指導(dǎo)意義。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]劉培榮，楊坤.淺議政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大理論體系.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(6).

　　[2]谷書堂.論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置和功能.經(jīng)濟(jì)縱橫，2008(5).

　　[3]劉文超，李輝.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特征比較研究及其對(duì)教學(xué)的啟示.當(dāng)代教育論壇，2009(10).

　　[4]盛正國.科學(xué)地對(duì)待馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué).信仰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008(2).

　　[5]吳江.對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí).暨南學(xué)報(bào)，2007(6).

　　[6]趙宗康.馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)性和共性探討.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2009(1).

　　[7]余斌.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在科學(xué)邏輯上的區(qū)別.馬克思主義研究，2007(6).

　　[8]周世良.兩個(gè)范式的不同——馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之差異.中國科技信息，2007(1).

　　[9]劉文雯，姜薇.淺談馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別.法制與社會(huì)，2008(12).

　　[10]張國慶.社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)——改革開放三十年的再思考.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(1).