【摘要】文章以微紀(jì)錄片《國(guó)家相冊(cè)》為研究對(duì)象，探討融媒體時(shí)代下政治傳播的新特點(diǎn)及影響。研究發(fā)現(xiàn)，《國(guó)家相冊(cè)》采用基于普通人物和非線性的新歷史主義敘事，提升了政治傳播的效果，而通過(guò)圖片和老照片對(duì)新中國(guó)歷史的重新敘述，則為抵抗西方文化霸權(quán)，重塑中國(guó)文化身份提供了路徑。研究認(rèn)為，《國(guó)家相冊(cè)》通過(guò)技術(shù)手段，將老照片作為內(nèi)容，以短視頻的形式呈現(xiàn)，完成了新聞攝影的圖像再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了歷史感與現(xiàn)場(chǎng)感的兼得。

　　【關(guān)鍵詞】新歷史主義;政府形象;《國(guó)家相冊(cè)》;傳播技術(shù);政治傳播

　　《國(guó)家相冊(cè)》是新華社于2016年9月推出的一檔微紀(jì)錄片融媒體產(chǎn)品。新華社整合百年國(guó)家歷史的照片，結(jié)合影像講述與三維特效，把人物、事件與歷史和時(shí)代串聯(lián)，鋪展開(kāi)被折疊在歷史相冊(cè)中的故事。目前，《國(guó)家相冊(cè)》第三季正在熱播。《國(guó)家相冊(cè)》是國(guó)內(nèi)官方媒體推進(jìn)政治傳播與塑造政府形象的典范。從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，《國(guó)家相冊(cè)》運(yùn)用多種信息載體語(yǔ)態(tài)，適應(yīng)融媒體發(fā)展要求，通過(guò)技術(shù)手段講活照片背后的故事。從話語(yǔ)層面來(lái)看，《國(guó)家相冊(cè)》已經(jīng)發(fā)生了自覺(jué)的新歷史主義敘事轉(zhuǎn)向，官方話語(yǔ)形態(tài)下也有意識(shí)地?cái)[脫后殖民主義陰影下的話語(yǔ)控制。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《國(guó)家相冊(cè)》為智媒時(shí)代發(fā)展下如何推進(jìn)政治傳播，型塑政府形象，從而重塑?chē)?guó)家的文化身份，提供了可供參考的路徑。

　　歷史教學(xué)論文范例：淺談馬克思主義中國(guó)化的歷史啟示

　　一、政治傳播與政府形象建構(gòu)

　　政治傳播是指政治共同體的政治信息的擴(kuò)散、接受、認(rèn)同、內(nèi)化等有機(jī)系統(tǒng)的運(yùn)行過(guò)程，是政治共同體內(nèi)與政治共同體間的信息的流動(dòng)過(guò)程。①目前的媒介業(yè)態(tài)中正在經(jīng)歷“視音頻轉(zhuǎn)向”，文字和圖像作為靜態(tài)式的信息載體，已經(jīng)在將自身的傳播使命部分地交予視頻等新興形式。

　　政治傳播也因?yàn)閭鞑�業(yè)態(tài)的變革而面臨著很大的挑戰(zhàn)。陳世華總結(jié)了現(xiàn)有政治傳播中的修辭流變，認(rèn)為現(xiàn)有視覺(jué)修辭已經(jīng)需要政治傳播脫離“精英權(quán)力觀”，走向大眾的最大公約數(shù)，傳播內(nèi)容也應(yīng)該脫離感性與理性的二元對(duì)立，走向綜合修辭的新路徑。②李舒則認(rèn)為要從敘事策略上予以突破，從更平民化的視角切入，創(chuàng)造和豐富適合大眾的傳播符號(hào)。③作為政治傳播重要議題的政府形象建構(gòu)，同樣也面臨著媒介變革所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。融媒體發(fā)展背景之下，政府形象構(gòu)建更要能善于運(yùn)用多種信息載體的呈現(xiàn)實(shí)踐，豐富受眾的感官體驗(yàn)，完成深層次的內(nèi)容交互，從而“為國(guó)家形象的塑造營(yíng)構(gòu)一個(gè)極具指向性的意義空間，力致讓置身其間的受眾趨同諧振”④。

　　政府形象建構(gòu)既是政治話語(yǔ)的傳播，也要與大眾話語(yǔ)同頻共振，這在媒介技術(shù)賦權(quán)大眾之后顯得尤為重要。本文以文化研究為方向，以符號(hào)學(xué)分析為研究方法，以新歷史主義為理論關(guān)照，將《國(guó)家相冊(cè)》第一季的視頻內(nèi)容作為研究對(duì)象，探討融媒體時(shí)代下的政治傳播新范式，利用短視頻重新敘事的方式以及可能帶來(lái)的對(duì)政府形象塑造的影響。《國(guó)家相冊(cè)》借助照片這一鮮活的圖像媒介，描摹歷史中的日常生活，展開(kāi)小事件，平凡人的新歷史主義敘事顛覆了西方中心主義的宏大史觀，重構(gòu)了政府形象，為中國(guó)擺脫后殖民主義在文化上的影響提供了有益的嘗試和方向。

　　二、新歷史主義轉(zhuǎn)向：個(gè)人視角下的宏大歷史

　　對(duì)于政府形象的對(duì)內(nèi)傳播而言，讓民眾樂(lè)于接受是最為關(guān)鍵的。以往的政治傳播和政府形象宣傳，傳播效果往往不佳。而新歷史主義，為政治傳播及政府形象的建構(gòu)，提供了新的敘事方式。

　　(一)新歷史主義敘事：

　　一種修辭的流變新歷史主義(NewHistoricism)是一種不同于舊歷史觀和形式主義批評(píng)的“新”的文學(xué)批評(píng)方法，一種對(duì)歷史本文加以釋義的、政治解讀的“文化詩(shī)學(xué)”。⑤《國(guó)家相冊(cè)》作為融媒體時(shí)代講述歷史的媒介產(chǎn)品，其敘事方式實(shí)質(zhì)上就是新歷史主義敘事。新歷史主義的核心思想是“文本的歷史性和歷史的文本性”(thehistoricityoftextandtextualityofhistory)。

　　具體來(lái)說(shuō)，所謂“文本的歷史性”,指一切文本(包括狹義的文字文本和廣義的社會(huì)文本)都具有特定歷史語(yǔ)境的文化性和社會(huì)性;而“歷史的文本性”不僅指歷史作為歷史學(xué)家撰寫(xiě)歷史文本基礎(chǔ)的“文獻(xiàn)”時(shí)已經(jīng)被闡釋,還指我們只有通過(guò)文本才有可能去了解一個(gè)社會(huì)的過(guò)去。通俗地講,歷史不是“過(guò)去的事件”,而成為“被敘述的”關(guān)于過(guò)去的事件的故事。⑥也就是說(shuō)，在新歷史主義的視角下，歷史是被建構(gòu)出來(lái)的，而非能夠與歷史保持距離，得到所謂客觀真理性的把握。

　　(二)非線性敘事

　　《國(guó)家相冊(cè)》打破了歷史的線性敘事。正如講述人陳小波所說(shuō)，《國(guó)家相冊(cè)》“絕不是一幅幅照片的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是用歷史照片搭建一個(gè)完整的主題”⑦。照片篩選的過(guò)程，確定主題的過(guò)程，本身就是重構(gòu)歷史的過(guò)程。在每一期節(jié)目中，通過(guò)短短幾分鐘的視頻去展現(xiàn)宏大的歷史場(chǎng)面，《國(guó)家相冊(cè)》在內(nèi)容上壓縮了幾十年甚至上百年的時(shí)間。如《悲歡母親河》一集，從1949年山東人民抗擊黃河水災(zāi)的照片起，到濟(jì)南黃河公路大橋的照片止，不到八分鐘的時(shí)長(zhǎng)，就壓縮了近七十年的歷史，并且照片出現(xiàn)的順序也是服務(wù)于講述，也未按照時(shí)間順序進(jìn)行線性呈現(xiàn)。

　　非線性的敘事適應(yīng)了移動(dòng)媒體時(shí)代碎片化傳播的特點(diǎn)，也將歷史敘事從時(shí)間的束縛中解放出來(lái)，獲得了極大的自由度，能夠依據(jù)主題進(jìn)行史料的拼接以及特效處理，使故事能夠講得有趣，吸引受眾，從而獲得良好的傳播效果。另外，主題與主題之間，也并非如傳統(tǒng)的歷史類紀(jì)錄片一樣，按照時(shí)間順序推進(jìn)。《國(guó)家相冊(cè)》每一集都相對(duì)獨(dú)立，之間并沒(méi)有很強(qiáng)的聯(lián)系。由此可見(jiàn)，舊歷史主義的線性敘事被打破，照片從具體的時(shí)間線上被抽離出來(lái)，服務(wù)于主題和政府形象的塑造。

　　(三)“小歷史”敘事與舊歷史主義強(qiáng)調(diào)正史、大事件和偉大人物(名人)以及宏偉敘事不同，新歷史主義主張將“大歷史”化為“小歷史”，借助“小歷史”，提供一種對(duì)歷史的闡釋。而《國(guó)家相冊(cè)》，正是通過(guò)“宏大敘事、個(gè)人視角”的敘事方式，從普通人物的故事出發(fā)，展開(kāi)歷史敘事，從而重構(gòu)了歷史，揭示了大歷史敘事中被遮蔽的真相和被忽視的種種細(xì)節(jié)。

　　為兩位編碼員對(duì)《國(guó)家相冊(cè)》偉大人物(名人)和普通人物進(jìn)行的編碼和統(tǒng)計(jì)。兩者間劃分的標(biāo)準(zhǔn)為，判斷一個(gè)人為偉大人物(名人)需要滿足以下兩個(gè)條件之一：一是為大眾所熟知，知名度高;二是某一個(gè)行業(yè)的領(lǐng)軍人物，是該領(lǐng)域內(nèi)的名人。表2為兩位編碼員對(duì)《國(guó)家相冊(cè)》100集主題進(jìn)行過(guò)劃分。主題劃分方面，遵循最突出主題原則，即如果1集中包含多個(gè)主題，選擇篇幅最大、最為突出的主題。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：普通人物的數(shù)量遠(yuǎn)超偉大人物(名人)，占比達(dá)65.3%，普通人物敘事的特點(diǎn)突出。

　　如《翻身的日子》講述新中國(guó)成立后，農(nóng)民成為了國(guó)家的主人這個(gè)主題，是通過(guò)登上天安門(mén)城樓，參加開(kāi)國(guó)大典的農(nóng)民曹鐵展開(kāi)的。通過(guò)曹鐵的回憶，展現(xiàn)了個(gè)人“小歷史”中的開(kāi)國(guó)大典，讓歷史一下子具體可感，各種細(xì)節(jié)一下子豐富起來(lái)。以普通人物的視角敘述大歷史，重構(gòu)了歷史敘事。這使得已經(jīng)習(xí)慣了宏大歷史敘事的受眾耳目一新，再熟悉不過(guò)的歷史突然變得陌生，勾起了受眾的好奇心。

　　另外，群像的呈現(xiàn)也是值得關(guān)注的層面。在《國(guó)家相冊(cè)》的敘事中，除了有名有姓的普通人物，沒(méi)有特寫(xiě)的、不知姓名的群像占了大多數(shù)。究其原因，一方面，由于當(dāng)時(shí)膠卷資源的寶貴，拍攝采取群像的方式，是一種經(jīng)濟(jì)的選擇;另一方面，群像呈現(xiàn)的背后也反映了中國(guó)集體主義主導(dǎo)的文化心態(tài)。照片本身的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致依托于照片講述的《國(guó)家相冊(cè)》，也呈現(xiàn)出群像敘事仍大于個(gè)體敘事的特點(diǎn)。這也可以進(jìn)一步說(shuō)明，《國(guó)家相冊(cè)》的內(nèi)核仍是舊歷史主義的。三、后殖民主義關(guān)照：重塑中國(guó)文化身份確立中國(guó)的文化身份是政府形象的傳播前提。只有確立文化身份，才能夠明確究竟要對(duì)外傳播一個(gè)怎樣的政府形象，才能夠在國(guó)際政治傳播中掌握話語(yǔ)權(quán)。

　　四、視覺(jué)傳播取向：融媒體下的視覺(jué)重組

　　《國(guó)家相冊(cè)》以照片為依托，以短視頻的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，并且對(duì)照片進(jìn)行特效處理，讓照片“動(dòng)了起來(lái)”，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)方式的創(chuàng)新。這些塵封的照片，伴隨著現(xiàn)代科技，重新煥發(fā)活力，并且進(jìn)行了視覺(jué)重組，產(chǎn)生了新的意義。結(jié)語(yǔ)當(dāng)相冊(cè)中的圖像，變?yōu)槿诿襟w中的視頻內(nèi)容產(chǎn)品，它所能承載的信息容量與傳播的情感力量都會(huì)得到顯著的增強(qiáng)。在現(xiàn)場(chǎng)感與歷史感的同維包裹之下，《國(guó)家相冊(cè)》成功完成了對(duì)受眾的價(jià)值型塑。

　　在內(nèi)容話語(yǔ)與受眾情感同諧共振的過(guò)程中，新歷史主義已根植于《國(guó)家相冊(cè)》的內(nèi)容邏輯中，屬于民族與國(guó)家的文化身份得到確認(rèn)。《國(guó)家相冊(cè)》既是政府形象在內(nèi)部公眾中的一次成功的塑造，也是融媒體技術(shù)語(yǔ)境下政治傳播的一個(gè)有益的實(shí)驗(yàn)。人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等傳媒技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，大眾已經(jīng)進(jìn)入了智媒時(shí)代。智媒技術(shù)發(fā)展背后，是媒介呈現(xiàn)的形態(tài)革新，也是敘事話語(yǔ)的邏輯翻轉(zhuǎn)。

　　從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，融媒體產(chǎn)品《國(guó)家相冊(cè)》確為一個(gè)可參考的范本。在推進(jìn)新時(shí)代下的政治傳播時(shí)，媒介的內(nèi)容生產(chǎn)更加需要找準(zhǔn)技術(shù)的適切點(diǎn)與大眾的情緒點(diǎn)，從舊有的恢弘結(jié)構(gòu)中走出，走入大眾的日常與生活，走向民族自有的敘事語(yǔ)境。這樣官方媒介組織在推進(jìn)政治傳播時(shí)，才能迅速占領(lǐng)智媒環(huán)境下的傳播高地，高效地型塑系統(tǒng)的政府形象與內(nèi)部公眾對(duì)于家國(guó)實(shí)體的價(jià)值認(rèn)同。

　　作者：梁軒孫文豪