摘要：以西安市華清宮風(fēng)景區(qū)為例，分析了華清宮典型游賞特征，融匯風(fēng)景資源和地景文化構(gòu)架，豐富華清宮完整文化的全景體驗(yàn)。華清宮的“山——宮——城”格局為展示框架，以“治湯井為池，環(huán)山列宮室，籠山為苑”為索引，組織主題游賞，展示歷史文化與山水文化景象。

　　關(guān)鍵詞：地景,風(fēng)景資源,華清宮,游賞

　　自古以來對營建活動產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。今天，中國的西部地區(qū)的歷史營建，特別是在唐代以前，這些歷史建筑早已不復(fù)存在。但是，這些園林遺址周圍的地理環(huán)境與景觀空間格局等景觀資源仍然是具有價(jià)值的研究。特別是這些歷史遺存的地形地貌所承載的地景文化特征，是展現(xiàn)遺址中信息的完整性和真實(shí)性的最佳方式。

　　1 華清宮背景及場地條件

　　華清宮歷史脈絡(luò)綿延數(shù)千年，尤其作為唐代皇家離宮，曾經(jīng)盛極一時(shí)，留存有梨園遺址、御湯遺址、老君殿遺址、朝元閣遺址、長生殿遺址、繚墻/宮墻遺址等寶貴資源。從古至今，與華清宮相關(guān)的名人軼事眾多，從歷代的帝王將相、才子佳人到文人騷客，以及建國后的領(lǐng)導(dǎo)政要，不勝枚舉。比較有代表性的有：周幽王、秦始皇、漢武帝、唐玄宗、楊玉環(huán)，以及西安事變等。重點(diǎn)研究在中國地景文化的角度下，如何組織景象空間風(fēng)景資源，展示了以歷史場景為背景的現(xiàn)代游憩空間等。

　　華清宮景區(qū)所依的驪山部分是秦嶺東端的支脈。驪山夾在渭河和潏水之間，地處西安主城區(qū)以東的臨潼區(qū)境內(nèi)。東西綿亙25公里，南北寬約13.7公里，海拔1301.9米。地理坐標(biāo)為東經(jīng)109度15分15秒，北緯34度20分，因整體山形似一匹青蒼的驪駒而得名。華清宮所在的驪山區(qū)域，屬于秦嶺終南山地質(zhì)公園的五個園區(qū)之一—“驪山裂谷地壘構(gòu)造園區(qū)”，處于渭河裂陷帶;是從燕山晚期上升形成的突兀在渭河裂陷帶內(nèi)的一個孤立地壘式斷塊山。其復(fù)式地塹構(gòu)造和地壘構(gòu)造頗具特色，形成了塹中有塹,塹中有壘的裂陷盆地、驪山地壘、斷裂帶、黃土塬斷塊地貌、地?zé)釡厝�等典型的地質(zhì)地貌景觀。

　　2.華清宮景區(qū)風(fēng)景資源綜合評價(jià)

　　風(fēng)景資源評價(jià)是地景文化的載體，但不是全部。華清池景觀資源的具有以下特點(diǎn)：依山就勢，是古典皇家造園格局的典范;豐富的水系資源;植被文化資源。華清池以其文化歷史廊道構(gòu)成資源的主軸線。

　　(1)華清宮景區(qū)的地壘地塹及褶皺和斷層對研究夷平運(yùn)動、燕山運(yùn)動及喜馬拉雅運(yùn)動在秦嶺地區(qū)的作用和區(qū)域地質(zhì)環(huán)境效應(yīng)，具有極高價(jià)值和意義，山上部分區(qū)域已成為國家地質(zhì)公園的分園區(qū)之一。由特殊地質(zhì)形成的溫泉現(xiàn)今已經(jīng)是聞名全國，更是景區(qū)的珍貴資源。

　　(2)華清宮景區(qū)是我國唯一以沐浴文化、梨園文化和李楊愛情故事為主題，以盛唐“籠山水為苑”地景文化為代表的，“山——宮——城”格局完整的中國傳統(tǒng)宮苑型景區(qū)。其中的環(huán)園區(qū)域彰顯了我國近代歷史價(jià)值;梨園遺址對研究中國古代音樂、歌舞、戲劇建筑物形制等有重要作用。

　　(3)驪山晚照為該景區(qū)的特有景象，是驪山的標(biāo)志景象。屬于“關(guān)中八景”之一，從古到今都為人們盛贊。

　　(4)在宗教文化方面，集佛教、道教于一體，反應(yīng)了不同時(shí)代的宗教文化。

　　(5)在歷史人文方面，華清宮景區(qū)有著深厚的歷史積淀，從西周到近代有烽火戲諸侯的烽火臺，盛唐時(shí)期的李楊所留下的“長恨歌”，西安事變遺址五間廳，偉人留下的書法習(xí)作，以及多不勝數(shù)的名人詩詞和逸人軼事。

　　(6)華清宮景區(qū)的古樹名木均已編號保護(hù)。該區(qū)域內(nèi)古樹名木對研究樹木生理具有特殊意義，是研究自然史的重要資料，對樹種規(guī)劃具有重要參考價(jià)值。

　　3.華清宮地景空間文化的展現(xiàn)

　　華清宮的設(shè)計(jì)是以地景為主題景象，以自然山水地貌為依托，結(jié)合植物生境營造，展示了唐華清宮籠山水為苑的山水文化景象。從歷史發(fā)展進(jìn)程來看，人們先感知自然景觀，然后再融入其人文景觀。地景文化的深入研究，對風(fēng)景區(qū)界域的劃分、資源評價(jià)的確定、重點(diǎn)景區(qū)游賞規(guī)劃的設(shè)計(jì)及各種規(guī)劃的展開都具有重要作用，是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)研究。

　　3.1 地景格局的完整性

　　華清宮背倚驪山，其總體格局，由北向南布局昭應(yīng)縣城、華清宮城、驪山禁苑，通過華清宮中軸線將城、宮、山連為一體，并由城墻、宮墻、繚墻維護(hù)形成安全防衛(wèi)體系。其依山面水、前低后高、龍盤虎踞、鳳翥鸞回、山環(huán)水抱的自然景觀格局，融匯歷史文化和地理構(gòu)架，促成了臨潼“現(xiàn)代-歷史-自然”主軸線的形成。

　　3.2 歷史文化的代表性

　　華清宮涵蓋了古代宮苑發(fā)展、園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)、宗教文化、軍事、禮制、政治等范疇，尤其是研究唐代歷史文化的代表，也是唐史研究和長安學(xué)、西安學(xué)研究的重要內(nèi)容。

　　3.3宮苑文化的傳承性

　　盛唐時(shí)期華清宮的營建活動和帝王的宮廷生活，是景區(qū)文化發(fā)展脈絡(luò)的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，奠定了其歷史地位和文化價(jià)值主題，反映在建設(shè)上，總結(jié)為“治湯井為池，環(huán)山列宮室，籠山為苑，置昭應(yīng)城拱衛(wèi)”。宮、苑、城的建設(shè)與地貌景致融合成“山-宮-城”一體的地景格局。作為離宮的華清宮，威嚴(yán)和秀麗兼而有之。

　　盛唐時(shí)期，華清宮內(nèi)的游憩活動主要在前山山體的禁苑內(nèi)，依托山體所建的建筑，均為觀景游憩功能的建筑，該區(qū)域是華清宮的宮廷游憩活動與區(qū)域的核心價(jià)值所在，也是構(gòu)成今日華清宮景區(qū)游賞活動的主體所在。

　　4.地景游線組織

　　運(yùn)用傳統(tǒng)園林的地景空間營造手法及體驗(yàn)、游觀的觀賞方式，結(jié)合現(xiàn)代園林要素形成傳統(tǒng)園林的新演繹。游賞給人營造更多的是一個想象空間，寫意是建立在共通的程式之上的。傳承不是單一的延續(xù)，傳承更并非單純對于形式的模仿，而是精神文化的體驗(yàn)。

　　華清宮游憩結(jié)構(gòu)選擇以盛唐宮廷休閑、游憩文化的感知為游憩組織中景觀敘事的主體;延伸道教文化游賞群為外延;佛教拜謁游賞、提攜近郊休閑娛樂游為兩翼的地景文化游賞。在主要游線上，有4個典型視點(diǎn)，能夠完整感知華清池的地景空間。視覺感知的主體依次為： 視點(diǎn)1古昭應(yīng)縣城內(nèi)，視線方向向南，望“山-宮-城”格局的完整;視點(diǎn)2芙蓉湖畔曲橋，視線方向向南，仰望長生殿建筑主景與驪山前山背景;視點(diǎn)3老母殿向南，視線方向向南，仰望烽火臺主景及遙望后山背景的層巒疊嶂;視點(diǎn)4烽火臺，視線方向向北，回望老母殿建筑群，俯瞰山-宮-城的歷史格局，以及臨潼今日新城區(qū)建設(shè)。

　　4. 結(jié)語

　　華清宮景區(qū)依托驪山山體形勝與地?zé)釡厝�資源，承載源遠(yuǎn)豐富的歷史人文景觀;以沐浴文化、梨園文化和李楊愛情故事為主題，以盛唐“籠山水為苑”地景文化為內(nèi)涵;再現(xiàn)“環(huán)山宮室、湯井為池”的歷史景象，是“山-宮-城”格局完整的中國傳統(tǒng)宮苑型景區(qū)。通過華清宮景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)這一研究過程，進(jìn)行較為詳細(xì)的分析與探討，有助于我們今后面對遺址保護(hù)與當(dāng)下規(guī)劃中存在的問題，并為之努力解決這些問題盡微薄嘗試。

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