文章通過(guò)分析著名平面設(shè)計(jì)師何見(jiàn)平的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)中有三大特色：自由、開(kāi)放比較具有藝術(shù)生活化，也相應(yīng)的融入了西方藝術(shù)觀點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中也包含了神韻思想，對(duì)于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)也提供了設(shè)計(jì)思路，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了重要的啟發(fā)作用。

　　關(guān)鍵詞：何見(jiàn)平,平面設(shè)計(jì),創(chuàng)意文化融合,神韻境界

　　一、背景

　　中國(guó)的平面設(shè)計(jì)起源大體時(shí)間范圍在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后1840—1950年解放初期這近百年。[1]新中國(guó)成立后，在1962—1965年間，隨著農(nóng)業(yè)開(kāi)始增產(chǎn)和手工業(yè)的進(jìn)步，文化藝術(shù)事業(yè)也開(kāi)始得到一定的重視。1966年，文化大革命中很多藝術(shù)、文化都被視為封資修的東西，一切與設(shè)計(jì)相關(guān)的商標(biāo)行業(yè)、廣告行業(yè)、包裝行業(yè)受到打擊，但美術(shù)方面出現(xiàn)了一批政治題材的宣傳作品。直到文革結(jié)束后，國(guó)家提出“改革開(kāi)放”的發(fā)展國(guó)策，深圳借鑒香港的現(xiàn)代印刷技術(shù)，成為文革后中國(guó)平面設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)源地，由此確立了深圳平面設(shè)計(jì)的地位，同時(shí)也逐步在全國(guó)各地開(kāi)花結(jié)果。社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的經(jīng)歷從認(rèn)知到重視;從國(guó)內(nèi)交流到參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，從商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到深層的企業(yè)文化表現(xiàn)。

　　這一切都飽含了中國(guó)新一代設(shè)計(jì)師的智慧和靈敏。[2]近四十年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的崛起與文化的復(fù)興，我國(guó)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域極大地縮短了與西方的差距，同時(shí)也改變了世界對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的看法。中國(guó)平面設(shè)計(jì)日益進(jìn)步，已成為世界平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，特別是眾多富有才華的中國(guó)設(shè)計(jì)師推動(dòng)了中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，留德平面設(shè)計(jì)師何見(jiàn)平作為其中的中青年設(shè)計(jì)力量代表，以其個(gè)性化的創(chuàng)意思維，設(shè)計(jì)出了一批經(jīng)典作品。這些作品不僅得到國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)屆同仁的認(rèn)可，在國(guó)外設(shè)計(jì)圈也引起一陣轟動(dòng)。

　　何見(jiàn)平70年代初出生在浙江富陽(yáng)，現(xiàn)居住在柏林。1995年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)。1997年至2001年就讀于德國(guó)柏林藝術(shù)大學(xué)自由藝術(shù)系，獲碩士和大師生學(xué)位。他是紐約設(shè)計(jì)指導(dǎo)俱樂(lè)部(ADC)、國(guó)際平面設(shè)計(jì)師聯(lián)盟(AGI)和德國(guó)年度百佳德語(yǔ)海報(bào)組織的成員。現(xiàn)受聘香港理工大學(xué)客座教授，中國(guó)美術(shù)學(xué)院外聘教授和博士生導(dǎo)師。曾擔(dān)任巴黎ESAG設(shè)計(jì)學(xué)院碩士專業(yè)考核委員會(huì)成員;曾擔(dān)任德語(yǔ)百佳海報(bào)、波蘭Rzeszów國(guó)際戲劇海報(bào)雙年展、波蘭華沙海報(bào)雙年展、德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)Red dot design award、寧波海報(bào)雙年展和香港亞洲最有影響力大獎(jiǎng)等活動(dòng)國(guó)際評(píng)委工作。[3]

　　和大多國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師不同，他長(zhǎng)年在德國(guó)，其余時(shí)間也都忙于周旋世界各地的展覽、教學(xué)、講座、活動(dòng)。他17歲離家，23歲離國(guó)，時(shí)間和旅行帶給他潛移默化的積累與沉淀。也許是因?yàn)樵缭绲靥ど狭水悋?guó)他鄉(xiāng)的土地，在何見(jiàn)平身上，看不到太多中國(guó)或是德國(guó)的影子，他更像是一個(gè)自然而生的產(chǎn)物，中國(guó)的文化賜予他充足的養(yǎng)分，德國(guó)的環(huán)境給予他平和的狀態(tài)，無(wú)論他的人還是他的作品，都深深地烙上了何見(jiàn)平的標(biāo)簽。他在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，即使選用了最為簡(jiǎn)練的陳述方式，履歷中的光輝事跡還是密密麻麻地排布著一大段。[4]

　　二、何見(jiàn)平設(shè)計(jì)風(fēng)格成因分析

　　作為上世紀(jì)90年代前往西方“取經(jīng)”、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)并取得成功的代表人物，何見(jiàn)平的設(shè)計(jì)成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)于今天的廣大設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)具有借鑒意義。由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)資源的匱乏以及對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)的渴求，懷揣著對(duì)設(shè)計(jì)的熱愛(ài)，何見(jiàn)平追隨設(shè)計(jì)去往歐洲，通過(guò)自己對(duì)設(shè)計(jì)的喜愛(ài)、長(zhǎng)期的堅(jiān)持探索和努力、留學(xué)過(guò)程中朋友的幫助、國(guó)外設(shè)計(jì)大師的作品啟發(fā)，慢慢打開(kāi)了屬于自己的設(shè)計(jì)大門，并取得了非凡的設(shè)計(jì)成就。

　　在對(duì)待設(shè)計(jì)上，何見(jiàn)平自己曾說(shuō)“我與設(shè)計(jì)是意外的開(kāi)始、后天性的結(jié)緣，認(rèn)為設(shè)計(jì)不必刻意追求，而是要不漏痕跡的設(shè)計(jì)”，這與何見(jiàn)平的設(shè)計(jì)理念是非常吻合的。何見(jiàn)平認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)該追求自然和自由的狀態(tài)，好的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該具有本土的精神和氣質(zhì)，同時(shí)還要流露出母文化的內(nèi)涵。

　　因此，何見(jiàn)平堅(jiān)持設(shè)計(jì)的差異性，認(rèn)為應(yīng)在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持自己的歷史、生活習(xí)慣、審美取向、精神感官、語(yǔ)言、藝術(shù)形式等，有自己國(guó)家、民族的個(gè)性化表現(xiàn)，而拒絕形式主義的設(shè)計(jì)，認(rèn)為一個(gè)東方的設(shè)計(jì)師進(jìn)入西方做設(shè)計(jì)，只有將自己與西方國(guó)家的環(huán)境相融合，將心底自然而然感悟到的東西融合到自己的設(shè)計(jì)中，而不是完全的西方形式化，這樣的設(shè)計(jì)才是成功的。

　　之所以有這些感悟以及后期取得的設(shè)計(jì)成就，源自于留學(xué)期間何見(jiàn)平對(duì)自己設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索。雖然何見(jiàn)平身處西方國(guó)家，但其身上流淌的血液、母文化對(duì)他的熏陶無(wú)不時(shí)刻對(duì)他產(chǎn)生影。何見(jiàn)平從小生活在中國(guó)浙江富陽(yáng)，受到家鄉(xiāng)山水環(huán)境以及書法、國(guó)畫等東方文化的影響頗深，在留學(xué)前期，曾嘗試摒棄傳統(tǒng)，完全使用西方繪畫以及他非常喜歡的20世紀(jì)的波普藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)。

　　但隨著設(shè)計(jì)的深入，何見(jiàn)平發(fā)現(xiàn)自己與生俱來(lái)的東方氣質(zhì)無(wú)法在設(shè)計(jì)中完全忽略，也無(wú)法完全像西方設(shè)計(jì)師那樣在設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)出天生的西方藝術(shù)氣質(zhì)，如果在設(shè)計(jì)上完全形式化地表現(xiàn)西方氣質(zhì)，則容易迷失自我。源于這一認(rèn)知，何見(jiàn)平重新正視自身，將年青時(shí)代喜歡的東方素材運(yùn)用到設(shè)計(jì)中后，他的設(shè)計(jì)作品情感的表達(dá)頓時(shí)變得異常自然，也使得他尋找到了具有自己獨(dú)特魅力的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

　　因此，何見(jiàn)平的設(shè)計(jì)作品，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，崇尚自然而然的表達(dá)，喜歡有感而發(fā)，并將自己理解的東西或自己想表達(dá)的內(nèi)容通過(guò)自己有感觸的方式傳達(dá)出去，認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)該自然地創(chuàng)作和思考，在創(chuàng)作作品時(shí)，應(yīng)該自然流露出對(duì)自己個(gè)人氣質(zhì)、審美取向的表現(xiàn)元素。他的作品風(fēng)格不僅將西方的藝術(shù)觀、藝術(shù)表現(xiàn)形式與中國(guó)文化進(jìn)行融合，還將作品進(jìn)行生活化、藝術(shù)化的處理;在設(shè)計(jì)語(yǔ)言上不過(guò)于強(qiáng)調(diào)形式，而是尋找一種解決問(wèn)題的方法;在設(shè)計(jì)手法上變化多端，講究風(fēng)格創(chuàng)新;在設(shè)計(jì)意境上追求神韻思想，達(dá)到形散神不散的境界;在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上，拒絕雷同，不同于同行的設(shè)計(jì)創(chuàng)意、也不同于自己以往的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

　　他認(rèn)為創(chuàng)意就像是一個(gè)自然的意外，不能對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行強(qiáng)加，尤其是設(shè)計(jì)思維的自然、自由性。就像中國(guó)藝術(shù)中“妙法自然”的觀點(diǎn)，在他看來(lái)設(shè)計(jì)作品就是自己感情的自然流露，是學(xué)術(shù)、人格、審美修養(yǎng)的反映。總的來(lái)說(shuō)，何見(jiàn)平的平面設(shè)計(jì)作品風(fēng)格，可以總結(jié)歸納為以下三點(diǎn)：

　　一是自然、自由開(kāi)放式的創(chuàng)意思維，將設(shè)計(jì)生活化、藝術(shù)化;二是融合西方藝術(shù)觀、藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)流露出自然而然的“母文化”;三是神韻思想貫穿設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出具有形散神不散的設(shè)計(jì)作品。

　　何見(jiàn)平創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品，作為國(guó)際著名的平面設(shè)計(jì)師，何見(jiàn)平始終有自己的堅(jiān)持和想法，游走在設(shè)計(jì)師和策展人之間，并熱衷于搭建中外交流的文化橋。

　　三、何見(jiàn)平作品中設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)

　　(一)自然、自由開(kāi)放式的創(chuàng)意思維，將設(shè)計(jì)生活化、藝術(shù)化

　　何見(jiàn)平的作品風(fēng)格往往從藝術(shù)角度去表現(xiàn)作品的視覺(jué)效果，在設(shè)計(jì)上追求自然而然地流露自然，主張自然、開(kāi)放式的創(chuàng)意思維，將設(shè)計(jì)生活化、藝術(shù)化處理。他認(rèn)為設(shè)計(jì)就像 “視覺(jué)圈套”，不僅要讓觀眾明白作品藝術(shù)表達(dá)的原理，也要將自己的思考、自己的信息傳達(dá)到別人腦中，當(dāng)然還要兼顧并傳達(dá)出自己的審美。

　　何見(jiàn)平創(chuàng)作的海報(bào)作品《Global Warming》獲2010年第十一屆墨西哥國(guó)際海報(bào)雙年展社會(huì)政治類海報(bào)主題二等獎(jiǎng)和2012年第22屆波蘭華沙國(guó)際海報(bào)雙年展意識(shí)形態(tài)類銀獎(jiǎng)，作品選擇全世界都共同認(rèn)知的中國(guó)國(guó)家領(lǐng)袖毛主席作為畫面主要形象，仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)在毛主席右邊臉頰下方有汗水流出，可見(jiàn)全球變暖的程度。何見(jiàn)平采取這種自然詼諧幽默的方式，將設(shè)計(jì)作品進(jìn)行生活化的體現(xiàn)。

　　2012年6月，應(yīng)日本DNP文化振興財(cái)團(tuán)邀請(qǐng)，何見(jiàn)平為自己東京銀座ggg設(shè)計(jì)畫廊舉辦個(gè)展設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)《“Flashback”》。據(jù)何見(jiàn)平描述該展覽海報(bào)主題名稱的確定，是在柏林的工作室里，一邊整理參展作品，一邊考慮著展覽的主題，冬日的陽(yáng)光溫暖地撒在身上，窗外的積雪變得布景般不真實(shí)，感受不到一絲寒冷。疏影橫斜式鋪滿工作室地板上的作品，亦不小心帶出許多往事，困難、挫折夾帶著友誼、愛(ài)情，把不同時(shí)間的作品連貫起來(lái)，心中畫面歷歷而過(guò)，切換著不同的時(shí)間。

　　在這樣的思緒中，帶出了“Flashback”這個(gè)展覽主題。何見(jiàn)平認(rèn)為“Flashback”這個(gè)詞，猶如電影中的鏡頭回閃、文學(xué)中的倒敘，可能帶來(lái)思緒的靈光閃耀，也可能是往日重現(xiàn)。而用中文語(yǔ)境來(lái)理解是“驀然回首”，這個(gè)詞本身就具備了電影鏡頭切換的魅力，尤其對(duì)設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)作品幾乎沒(méi)有信手拈來(lái)，都有遭遇過(guò)尋尋覓覓的艱辛愚笨過(guò)程，就像王國(guó)維推崇的第三種境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

　　在展覽海報(bào)創(chuàng)作上，何見(jiàn)平讓助手在晴天拍下了工作室門前的一棵老菩提樹(shù)，歲月的滄桑讓菩提樹(shù)枝杈更加豐富，單一的樹(shù)枝線條潦草多變，然后慢慢掛上每個(gè)字母，希望這一刻不驚動(dòng)冬天中佛性的樹(shù)。作品打破“驀然回首”這一詞的概念限制，打破人類在時(shí)間上的形象禁錮，柔軟和彎曲的時(shí)間被創(chuàng)造出來(lái)了，就像粘稠液體從桌沿跌落，被掛上樹(shù)杈…… “Flashback”展覽海報(bào)作品充滿了對(duì)達(dá)利藝術(shù)的再現(xiàn)精神，同時(shí)將作品進(jìn)行生活化、藝術(shù)化處理。作品在設(shè)計(jì)風(fēng)格上講究自然人文，人為地制造自然的拼貼效果，將字體進(jìn)行裁剪，用拼貼的藝術(shù)去表達(dá)內(nèi)心的感觸，此件作品是“中國(guó)元素西方化”的氣質(zhì)表露，是自然而然的表述，同時(shí)滲透出水墨、山水、書法的意境，是對(duì)中國(guó)元素自然而然的感觸。

　　(二)融合西方藝術(shù)觀、藝術(shù)表現(xiàn)形式，流露出自然而然的“母文化”

　　在何見(jiàn)平的所有作品中很難發(fā)現(xiàn)同一手法的重復(fù)使用，每一件作品風(fēng)格都有所差異。在對(duì)自己的定位方面，何見(jiàn)平有獨(dú)特的見(jiàn)解，他認(rèn)為如果將自己始終定義為華人設(shè)計(jì)師，就不會(huì)有成功;就像設(shè)計(jì)師執(zhí)意去挖掘使用中國(guó)元素一樣，它會(huì)成為設(shè)計(jì)思想的禁錮。尤其在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，由于受到本土文化與異國(guó)思想的影響，所以在設(shè)計(jì)上何見(jiàn)平的作品既融合了西方的藝術(shù)觀、藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也流露出自然而然的“母文化”思想。

　　2013年何見(jiàn)平為中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館設(shè)計(jì)的標(biāo)志，創(chuàng)意主要來(lái)自葡萄牙建筑師Alvaro Siza為博物館設(shè)計(jì)的三角形建筑形態(tài)，作品將“CHINA DESIGN MUSEUM”字體從平面化處理成立體化效果，讓建筑和平面視覺(jué)吻合。在博物館的藏品中，核心部分是Bauhaus的設(shè)計(jì)品，于是選用包豪斯字體對(duì)“CHINA DESIGN MUSEUM”的英文進(jìn)行表達(dá)，但在字體細(xì)節(jié)的起收筆、呼應(yīng)關(guān)系上均做了細(xì)節(jié)的修改。標(biāo)志的整體構(gòu)架在視覺(jué)上是三角的外形結(jié)構(gòu)和文字立體塑造的結(jié)合;在內(nèi)容表達(dá)上是建筑和收藏品的結(jié)合，在字體選擇上是國(guó)際文化和中國(guó)文化的結(jié)合;從文化上是西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式和中國(guó)文化的融合。

　　富陽(yáng)是何見(jiàn)平的文化母體，這種母體不是指某個(gè)人、某個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式，而是指日常生活中的氣候、人文、環(huán)境、地理等。在何見(jiàn)平《妙法自然》的書籍設(shè)計(jì)中，開(kāi)本大小是18.5cmX24cm，裝幀形式采用鎖線露脊裝，竹盒內(nèi)裝有厚、薄書各一本，厚書348P，薄書64P。在薄書的設(shè)計(jì)上，他以書法大師董陽(yáng)孜的“妙法自然”為主題，收納了董陽(yáng)孜的二十四帖書法，每一帖包含一到兩個(gè)有意義的字，例如：義、愛(ài)、樂(lè)、守拙、虛懷等，反映中華民族的哲學(xué)思想。

　　在厚書內(nèi)容的篩選上，收納了日本、韓國(guó)、中國(guó)大陸和臺(tái)灣、香港、澳門等地共40位設(shè)計(jì)師，以“妙法自然”為主題，每人六件作品單獨(dú)設(shè)計(jì)，當(dāng)中皆包含二十四帖中的字，設(shè)計(jì)師根據(jù)自身的理解探討不同的概念。整本書的設(shè)計(jì)在思維上體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的理性思維，在內(nèi)容的選擇上，有一種邏輯性關(guān)系。當(dāng)然單憑這一點(diǎn)往往還不夠，在設(shè)計(jì)手法上體現(xiàn)出藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)兼顧了自己的審美傳達(dá)，更重要的是流露出一種自然而然的“母文化”思想。

　　(三)神韻思想貫穿設(shè)計(jì)，達(dá)到形散神不散的境界

　　設(shè)計(jì)的地域性在逐步消失，各國(guó)民族間的設(shè)計(jì)界限已被打破，設(shè)計(jì)的風(fēng)格概念變得模糊。何見(jiàn)平認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)追求神韻思想，成功的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在創(chuàng)作中融入個(gè)人性格、生活環(huán)境、對(duì)社會(huì)影響的反饋等因素，在變化的過(guò)程中達(dá)到形散神不散的境界。就像中國(guó)八十年代的一部電影《神鞭》，講述的是清末天津衛(wèi)的武林后進(jìn)傻二憑獨(dú)門絕技辮子功夫，技?jí)喝盒郏�博�?ldquo;神鞭”美譽(yù)。進(jìn)入民國(guó)，剪去辮子后，卻儼然另練成神槍絕技。面對(duì)昔日仇家驚詫盯著他光禿腦袋的目光，傻二曾有名言道：“辮剪了，神還留著!”。

　　何見(jiàn)平為著名國(guó)際設(shè)計(jì)大師卓思樂(lè)設(shè)計(jì)的師生聯(lián)展海報(bào)，作品從字體創(chuàng)意入手，在注重字體識(shí)別性的同時(shí)融入個(gè)人審美情趣，達(dá)到視覺(jué)效果上的忽隱忽現(xiàn)，形散神不散。2011年為英國(guó)平面設(shè)計(jì)師KeithGodard在杭州個(gè)展所設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)，KeithGodard以慣用立體效果塑造平面世界而享譽(yù)國(guó)際。何見(jiàn)平在創(chuàng)作上采取直接表現(xiàn)的方式，從主體的對(duì)象的形象切入，將KeithGodard的頭像處理成黑白斑點(diǎn)效果，大膽地對(duì)畫面進(jìn)行切割、錯(cuò)位，給人以視覺(jué)張力和特異之感，很好地呈現(xiàn)了KeithGodard作品風(fēng)格特征。同時(shí)何見(jiàn)平將此次展覽取名為立體平面人，并且這張海報(bào)生動(dòng)直接地表達(dá)了這個(gè)名字的內(nèi)涵。此件作品獲第23屆波蘭華沙國(guó)際海報(bào)雙年展文化類海報(bào)金獎(jiǎng)。

　　神韻思想始終貫穿何見(jiàn)平的設(shè)計(jì)，從2008年在香港的個(gè)展海報(bào)到2012年在南京的展覽海報(bào)，每一件作品都讓讀者陷入深思。2008年香港個(gè)展海報(bào)設(shè)計(jì)采用比較直接的表現(xiàn)方式，從個(gè)人的形象切入，將主題拉丁文字母與個(gè)人的形象輪廓融為一體，畫面形象直觀且不失生動(dòng)感，如果說(shuō)此件作品是神韻思想表達(dá)的初級(jí)階段，那么2012年的“泛泛之交”個(gè)展海報(bào)設(shè)計(jì)則是神韻思想的高級(jí)階段，無(wú)論從理解上還是表現(xiàn)上，都體現(xiàn)出何見(jiàn)平對(duì)設(shè)計(jì)理解的新高度。

　　“泛泛之交”個(gè)展是何見(jiàn)平在平面設(shè)計(jì)圈20多年的一個(gè)總結(jié)，在主題構(gòu)思、策劃、執(zhí)行上，花了大量時(shí)間和精力，每一個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不流露出設(shè)計(jì)師的用心。

　　首先在展覽主題的選擇上，泛泛之交本是用來(lái)形容人與人的關(guān)系，平日里點(diǎn)頭問(wèn)候之交 。倘若慢慢品味這個(gè)詞，有種淡淡的豁達(dá)質(zhì)感，似乎置身事外，卻又是人際間的匪夷所思。泛泛之交可以是見(jiàn)面時(shí)的輕輕言語(yǔ)問(wèn)候，可以是離別時(shí)的輕輕揮手。有人說(shuō)泛泛之交是友情之間的無(wú)視，是性格孤僻的體現(xiàn)。芝蘭出生在懸崖深谷，卻不因?yàn)闆](méi)有人欣賞而顯得不芬芳。泛泛之交非飯飯之交，不會(huì)有飯桌之上的酒酣耳熱、而呼嗚嗚、席散即人離的現(xiàn)實(shí)主義;泛泛之交不帶凡塵俗氣，卻樹(shù)魏晉之風(fēng);泛泛之交是真情初識(shí)的開(kāi)始，是對(duì)朋友之情寧缺毋濫的專注。

　　其次在“泛泛之交”設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)上，采用奔放的中國(guó)書法字體元素，結(jié)合西方的豎排拉丁文字母顯得格外有韻味，在印刷工藝上，采用燙金效果，將作品的深度與格局又提高到一個(gè)層次。整個(gè)畫面神韻感十足，畫面布局在破與非破之間，恰到好處，可以說(shuō)是他在形散神不散境界作品表現(xiàn)上的又一佳作。

　　最后在“泛泛之交”的精神層面上，主要表達(dá)何氏來(lái)來(lái)回回東奔西走游走在平面設(shè)計(jì)圈20多年，無(wú)論自身的發(fā)展多么地迅速，卻始終以設(shè)計(jì)為生、以設(shè)計(jì)為樂(lè)。就像他自己認(rèn)為，已是專研設(shè)計(jì)多年的老者，本該早已過(guò)了與設(shè)計(jì)泛泛之交的階段，當(dāng)翻檢自己的作品時(shí)，恍然發(fā)現(xiàn)令自己滿意的作品又是那么少，猶如醍醐灌頂，令其清醒，與設(shè)計(jì)也只是泛泛之交。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　在不同的設(shè)計(jì)教育背景和成長(zhǎng)環(huán)境下，設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)歷程和其風(fēng)格形成之間有密切的關(guān)系，可以說(shuō)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)成長(zhǎng)歷程決定了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，設(shè)計(jì)師需要將本土文化與其所在環(huán)境的社會(huì)思想進(jìn)行融合，找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)，達(dá)到二者的平衡。

　　何見(jiàn)平先生的作品對(duì)于廣大設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)有重要的指導(dǎo)意義。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)不能盲目崇洋媚外，要注重思想文化上的兼收并蓄，以其自然、自由、開(kāi)放式的創(chuàng)意思維進(jìn)行設(shè)計(jì)作品表達(dá)。在設(shè)計(jì)形式上，要注重融合西方的藝術(shù)觀和表現(xiàn)形式，注重文化的傳承與創(chuàng)新;在設(shè)計(jì)手法上，要敢于嘗試和改變，能夠根據(jù)對(duì)象的不同，去闡述自己的想法。

　　參考文獻(xiàn)：

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