高中語(yǔ)文人教版第三冊(cè)第二單元學(xué)習(xí)唐代詩(shī)歌。教材選擇了李白、杜甫、白居易和李商隱的詩(shī)歌，這些詩(shī)人分屬于盛唐、中唐和晚唐時(shí)期，詩(shī)歌體裁既有樂(lè)府，也有律詩(shī)，這些詩(shī)歌所描寫的內(nèi)容，既有祖國(guó)險(xiǎn)峻山川，也有不同時(shí)期的風(fēng)土人情，并在此基礎(chǔ)之上生發(fā)了或喜或悲的情感。在抒情的過(guò)程中，有直抒胸臆，有即景抒情，有緣事抒情，有借古諷今。本單元中，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法并存。總之，這個(gè)單元的詩(shī)歌體裁各異，題材寬泛，我們可以看到盛—中—晚唐時(shí)期不同的風(fēng)物、人文以及由此產(chǎn)生的文人心理和文化風(fēng)格。

　　《杜甫詩(shī)三首》選擇了杜甫晚年流寓夔州時(shí)期(大歷年間)的三首詩(shī)歌：《秋興八首》(其一)、《詠懷古跡》(其三)和《登高》。杜甫寓居夔州時(shí)期，是他的一個(gè)創(chuàng)作高峰期，他那一貫的憂國(guó)憂民的熱烈、忠懇精神與每況愈下的窮老漂泊的處境相摩蕩，便激射出強(qiáng)烈的火花。對(duì)人民疾苦的同情，對(duì)朝廷、政局以及國(guó)家大事的關(guān)心和憂慮，對(duì)自己窮老飄零，懷才不遇，羈旅懷鄉(xiāng)的悲憤，三者交織融匯。這一時(shí)期的作品，情感上都是豐富而厚重的，集中體現(xiàn)了杜甫后期的情感。

　　本課所選三篇作品均寫于秋天，《秋興八首》(其一)和《登高》都是使用借景抒情的方式，以秋景來(lái)寫悲秋之情，羈旅、暮年、多病是抒情的主旋律�！对亼压袍E》屬于懷古詩(shī)，杜甫在對(duì)昭君寄予深厚同情的同時(shí)，借王昭君的身世和經(jīng)歷來(lái)寄寓自己懷才不遇的惆悵。《詠懷古跡》(其三)雖然選擇的抒情方式和另外兩首不同，但是三首詩(shī)在意象的選擇上均使用了巨大、密集、動(dòng)態(tài)的意象來(lái)表達(dá)情感，就是杜甫本人所提倡和追求的“混茫”境界。

　　杜甫在寫作《詠懷古跡》(其三)的時(shí)候，先通過(guò)意象群來(lái)點(diǎn)出了所描寫的湖北秭歸昭君村，引出本詩(shī)描寫的主人公王昭君。“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。”是杜甫在講述昭君的故事，但是卻沒(méi)有按事情發(fā)展的順序來(lái)寫，將“去”和“留”調(diào)整到同一聯(lián)中，使“去”和“留”形成鮮明的對(duì)比;用“紫臺(tái)”的繁華和“朔漠”的荒涼形成對(duì)比;用“青冢向黃昏”的悲涼，寫出了昭君出塞的凄慘遭遇;“畫”，交代了造成昭君悲慘命運(yùn)的原因是元帝按圖召幸，使昭君最終只能魂魄歸來(lái);“歸”寫明了昭君思?xì)w故土;“空”即徒勞，表明了杜甫對(duì)昭君遭遇的同情;“千載琵琶作胡語(yǔ)”，點(diǎn)明了昭君的怨恨之情。昭君怨恨什么?結(jié)合全詩(shī)分析，昭君有兩怨：遠(yuǎn)嫁異域遠(yuǎn)葬塞外。而造成這兩怨的原因是元帝不賢成帝不明。杜甫既表達(dá)了對(duì)昭君的同情，也點(diǎn)名了昭君怨恨之情。

　　本詩(shī)是懷古詩(shī)，作者除了寫明歷史人物，歷史事件外，還應(yīng)借歷史人物來(lái)表達(dá)自身的情感，杜甫在本詩(shī)中要借王昭君的身世經(jīng)歷表達(dá)什么情感，就需要知人論世，走進(jìn)杜甫。杜甫出生于京兆杜氏的士族家庭，屬于統(tǒng)治階級(jí)，這個(gè)家族奉行儒家思想，世代為官，杜甫從小就有濟(jì)世之志，在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中，他把這種志向明確為“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，他的目標(biāo)是輔佐君王成為比肩堯舜的明君，使百姓過(guò)上男耕女織、秩序良好、民風(fēng)淳樸的生活。

　　但是他出仕之路并不順?biāo)欤和砟甑男�宗被李林甫蒙蔽，以為天下已無(wú)賢才，杜甫應(yīng)試落第，滯留長(zhǎng)安十年。安史之亂爆發(fā)前，杜甫才做了一個(gè)正八品下的小官，安史之亂爆發(fā)后，杜甫流亡，后追隨肅宗，做了從八品上的左拾遺。在這個(gè)諫官的位置上，他不顧生死，上書(shū)言事，漸漸受了肅宗的厭棄。在黨爭(zhēng)中，受敵黨的排擠，后自請(qǐng)棄官，流寓西南。

　　杜甫一生，為官時(shí)間僅兩年半，注定無(wú)法施展抱負(fù)，“懷才不遇”是他的鮮明印記。懷才不遇的杜甫和思鄉(xiāng)未歸、心有怨恨的王昭君在情感上是如何契合起來(lái)的?女子貌美入宮不遇，自請(qǐng)和親，思鄉(xiāng)難歸的經(jīng)歷和男子才高，入宮不遇，自請(qǐng)棄官，羈旅漂泊的根源都是君主不賢明，在這種經(jīng)歷中，兩人都經(jīng)歷了從希望到失望、掙扎再到絕望的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)產(chǎn)生怨恨之情，所以杜甫以昭君之酒杯澆自己心中塊壘。

　　在整首詩(shī)中，杜甫既有對(duì)昭君的遭遇的同情，也借昭君的身世抒發(fā)了自己懷才不遇的悲嘆。但杜甫的懷才不遇不是一個(gè)單一的宦場(chǎng)失意的靜止事件，它是一個(gè)歷史洪流中的個(gè)人事件，和時(shí)代息息相關(guān)。查看杜甫的生活軌跡，從長(zhǎng)安十年到流亡時(shí)期，再到流寓四川和夔州的時(shí)期，國(guó)家一直處于戰(zhàn)亂之中。安史之亂回紇縱兵搶掠，吐蕃攻陷長(zhǎng)安和川西，百姓流離失所還要繼續(xù)繳納賦稅，服徭役。杜甫在這20幾年漂泊中身體每況愈下，在瘧病、肺病、風(fēng)痹、糖尿病的侵蝕之下，他耳朵幾乎失聰，牙齒掉了一半。

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　　在流亡的過(guò)程中，他廣泛地接觸了下層百姓，親身真切地了解他們的生活疾苦，走出統(tǒng)治階層地局限，深刻地同情他們的遭遇。杜甫在夔州時(shí)，居半山腰“客堂”看連綿起伏的群山和奔騰不息的長(zhǎng)江，對(duì)比自身的渺小、體弱、衰老，悲從中來(lái);看壯美河山，想國(guó)家戰(zhàn)亂，生靈涂炭，恨自己沒(méi)有得遇賢君，讓自己一展才華，救國(guó)家于危難，人民于水火。

　　衰老多病的杜甫有才懷才不遇的悲嘆，但他又不僅僅悲嘆自身的才華和抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他把自身的才華和抱負(fù)托付于國(guó)家和人民身上，表現(xiàn)出的是他的憂國(guó)憂民地情懷，救民于水火地抱負(fù)和以天下為己任地?fù)?dān)當(dāng)。他的懷才不遇，是層次豐富，情感深厚的。如果我們只從懷古詩(shī)的角度去分析他的情感，會(huì)有失于一個(gè)真實(shí)而全面的杜甫，他的情義，他的精神成就于萬(wàn)方多難之中，給了現(xiàn)代文人以寶貴的文化財(cái)富。

　　杜甫是中國(guó)文學(xué)史上不可回避的人物，聞一多說(shuō)“杜甫是中國(guó)有史以來(lái)第一位大詩(shī)人，是4000年文化中最莊嚴(yán)，最瑰麗，最永久的一道光彩”。從《杜甫詩(shī)三首》中，我們可以窺見(jiàn)杜甫這位光照千古的偉大詩(shī)人精神中最絢麗的光輝。

　　作者：王甦琳