在新時(shí)期大學(xué)生已經(jīng)將馬克思主義政治信仰作為一種精神支柱，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)理想信念是非常重要的，下面文章就探究大學(xué)生理想信念面臨的挑戰(zhàn)，提出高效思想政治教育工作者應(yīng)該立足新時(shí)代意識(shí)形態(tài)新特點(diǎn)，通過(guò)接受理論促使學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的理想信念，文章中也提出了具體的策略。

　　關(guān)鍵詞：理想信念,接受理論,新時(shí)代,思想政治教育,馬克思主義政治信仰

　　新時(shí)代的“新目標(biāo)、新使命、新理論”正指引我們不斷向中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)邁進(jìn)。然而，近幾年國(guó)內(nèi)外環(huán)境日益復(fù)雜，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、西方價(jià)值觀日益滲透和互聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用，國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的理想信念產(chǎn)生了很大影響。由于大學(xué)生的理想信念具有與社會(huì)環(huán)境變動(dòng)的共時(shí)性，因此，新時(shí)代大學(xué)生是否具有馬克思主義理想信念決定了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的未來(lái)走向。

　　大學(xué)生個(gè)體理想信念的形成取決于信仰主體的接納與內(nèi)化，這個(gè)接納重點(diǎn)在于接受主體的因素。認(rèn)知心理學(xué)接受理論的核心是以接受者為中心，以人的需要為基本出發(fā)點(diǎn)，把認(rèn)知看作是主客體雙向建構(gòu)、雙向發(fā)展的過(guò)程[1]。筆者立足新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的新特點(diǎn)，嘗試基于接受理論，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)政治理論的教育，使學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的理想信念，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的馬克思主義政治信仰新機(jī)制。

　　一、大學(xué)生理想信念面臨的挑戰(zhàn)

　　當(dāng)代大學(xué)生正處于“承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利”的新時(shí)代。立足新時(shí)代，習(xí)近平同志告誡青年學(xué)生要有使命感，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就是時(shí)代賦予21世紀(jì)大學(xué)生的重要使命�；仡櫄v史，幾代中國(guó)人為了實(shí)現(xiàn)這一夙愿在逐夢(mèng)的道路上不斷探求，馬克思主義政治信仰——共產(chǎn)主義始終作為旗幟在前方引領(lǐng)。習(xí)近平同志指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”[2]然而，20世紀(jì)90年代“新自由主義思潮”和1989年出現(xiàn)的“政治風(fēng)波”曾對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政治信仰產(chǎn)生了一定的影響[3]。

　　新時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)仍然存在。國(guó)際環(huán)境更加復(fù)雜，國(guó)內(nèi)也正面臨著三期疊加的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。雖然我國(guó)在各領(lǐng)域取得了重大成就，但社會(huì)某些領(lǐng)域的矛盾依然存在。尤其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，“多元論”和“淡化論”等影響著社會(huì)思潮，干擾了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的鞏固與宣傳，給大學(xué)生理想信念教育帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。

　　二、大學(xué)生理想信念狀況及原因分析

　　(一)狀況

　　為了解新時(shí)代大學(xué)生理想信念的狀況，課題組進(jìn)行了當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的狀況調(diào)查，其結(jié)果很讓人擔(dān)憂。

　　首先，部分大學(xué)生面對(duì)理想信念的調(diào)查態(tài)度淡然，大多數(shù)被調(diào)查者能夠配合課題組完成問(wèn)卷調(diào)查和訪談內(nèi)容，在涉及政治信仰內(nèi)容時(shí)，很多學(xué)生覺(jué)得類似調(diào)查沒(méi)有價(jià)值，所以在行為上有些敷衍，有些大學(xué)生甚至拒絕對(duì)這一主題的調(diào)查。

　　其次，從調(diào)查結(jié)果看，在多元文化的影響下，當(dāng)代大學(xué)生在政治信仰問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上分歧很大，尤其在政治理論信仰和信仰價(jià)值評(píng)判上存在很多誤區(qū)。當(dāng)然，大學(xué)生政治信仰是在社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭影響和個(gè)體接受等因素綜合影響的基礎(chǔ)上，通過(guò)主體自身的認(rèn)知、接受并形成的，因此，新時(shí)代大學(xué)生理想信念存在的問(wèn)題也應(yīng)該從這些方面去尋找原因。

　　(二)原因分析

　　1.社會(huì)環(huán)境：各種社會(huì)思潮的影響導(dǎo)致理想信念多元化

　　在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，馬克思主義理論在中國(guó)曾成為無(wú)數(shù)進(jìn)步青年學(xué)生追崇的政治信仰。新時(shí)代國(guó)內(nèi)國(guó)際大環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，伴隨著全球化腳步，各種社會(huì)思潮不斷涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀念帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。一些頻繁出現(xiàn)在政治領(lǐng)域的詞匯如民主、自由成為了學(xué)生政治價(jià)值取向的新選擇。與此同時(shí)，關(guān)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生受到西方新自由主義“政治淡化論”的影響，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的危機(jī)普遍存在漠然態(tài)度，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)主義制度基本認(rèn)可，但對(duì)于未來(lái)充滿懷疑。

　　當(dāng)代大學(xué)生們的政治理想與信念在這種背景下萌芽，并且還在不斷變化和發(fā)展。在政治領(lǐng)域，馬克思主義信仰一元化的局面已被打破，大學(xué)生在同時(shí)存在的各種政治理論中進(jìn)行思考、取舍，形成了自己的理想信念。大學(xué)生馬克思主義理想信念教育是國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重大課題，必須通過(guò)“三信”教育，用中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，重塑大學(xué)生馬克思主義理想信念。

　　2.學(xué)校教育：學(xué)校課程內(nèi)容的弱化導(dǎo)致馬克思主義理想信念淡化

　　黨和政府一直比較重視青年學(xué)生的理想信念教育，通過(guò)各級(jí)各類文件規(guī)范要求各大高校要開(kāi)設(shè)馬克思主義理論課和思想政治教育課即“兩課”。“兩課”作為必修課，主要是加強(qiáng)校園意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論和理想信念教育。一個(gè)人理想信念的形成需要前期的鋪墊，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的政治信仰教育非常關(guān)鍵。然而，當(dāng)前基礎(chǔ)教育思想政治課程體系關(guān)于馬克思主義理論課設(shè)置較少，教學(xué)內(nèi)容雖然也有馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的相關(guān)內(nèi)容，但是在表述中非常生硬，學(xué)生很難將曾經(jīng)生活化的語(yǔ)言與政治話語(yǔ)進(jìn)行類比，影響了他們對(duì)政治主流話語(yǔ)的認(rèn)知和認(rèn)同。

　　在政治理論認(rèn)知的調(diào)查中顯示，部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論不感興趣，一些大學(xué)生選擇看不懂，雖然有絕大部分的大學(xué)生知道實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義的社會(huì)最高理想，但僅僅存在于對(duì)口號(hào)的簡(jiǎn)單認(rèn)知，更不用說(shuō)對(duì)馬克思主義理論產(chǎn)生的背景、基本原理內(nèi)容的認(rèn)可。馬克思主義政治理論認(rèn)知是理想信念形成的思想前提和知識(shí)基礎(chǔ)。正是由于馬克思主義理論認(rèn)知的缺乏與語(yǔ)言的模糊等原因，使學(xué)生很難形成對(duì)共產(chǎn)主義的政治信仰。

　　3.家庭方面：家庭環(huán)境的影響導(dǎo)致理想信念的趨利化

　　家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人政治價(jià)值判斷和信仰的形成非常關(guān)鍵。“90后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們有著自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在思想上是相對(duì)獨(dú)立的，在自我認(rèn)知方面特別推崇自主意識(shí)。自主意識(shí)作為大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容，在政治信仰的形成中起著非常重要的作用。在理想信念方面“90后”大學(xué)生不愿意被動(dòng)接受教科書及社會(huì)公認(rèn)的政治學(xué)說(shuō)，不愿盲目對(duì)政治信仰狂熱崇拜，而是積極思考理論的真理性和價(jià)值性，強(qiáng)調(diào)自己作為一個(gè)獨(dú)立的主體去探尋自己的精神歸宿，這是積極的一面。

　　然而，中國(guó)家庭的生活壓力越來(lái)越大，實(shí)用主義的哲學(xué)思潮和功利主義的倫理觀對(duì)家庭子女教育影響很深，望子成龍、望女成鳳使得中國(guó)式家庭教育急功近利的現(xiàn)象普遍存在。許多學(xué)生在這樣的家庭氛圍中進(jìn)行政治價(jià)值評(píng)判時(shí)考慮的是能否為自己帶來(lái)實(shí)際效果，理想的選擇取決于對(duì)自己當(dāng)下或者未來(lái)有無(wú)實(shí)際的用處。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，大學(xué)生面對(duì)著升學(xué)、就業(yè)的壓力，在政治信仰的選擇中日趨實(shí)際，部分的大學(xué)生因?yàn)?ldquo;利于就業(yè)和個(gè)人發(fā)展”選擇了加入中國(guó)共產(chǎn)黨，這種政治信仰的選擇是從實(shí)用主義出發(fā)的，注重的是既得利益，使當(dāng)代大學(xué)生理想的選擇和信念的堅(jiān)持更加趨利和務(wù)實(shí)。

　　4.個(gè)體接受：社會(huì)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突使理想信念判斷矛盾化

　　政治理想與信念指在特定社會(huì)歷史條件下的群體或個(gè)人對(duì)社會(huì)政治理論的認(rèn)可和追求。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，政治信仰也是由社會(huì)存在決定的，它是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。當(dāng)前，我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐中，尤其是黨的十八大以來(lái)，提出了中國(guó)夢(mèng)、“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，使全社會(huì)充滿期待。

　　然而要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)并不容易，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度正直換檔期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)需要轉(zhuǎn)型升級(jí)，社會(huì)發(fā)展需要由傳統(tǒng)的要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變。同時(shí)中國(guó)還面臨“中等收入國(guó)家”“修昔底德陷阱”等挑戰(zhàn)，面對(duì)這些新情況、新問(wèn)題，都迫切需要社會(huì)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型和全面深化改革來(lái)完成。由于大學(xué)生的政治理論知識(shí)儲(chǔ)備較少，對(duì)政治理論的認(rèn)識(shí)多來(lái)自書本，缺乏實(shí)踐，這就使大學(xué)生在對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值評(píng)判時(shí)，會(huì)用較理想化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去看待現(xiàn)實(shí)的政治生活，這就導(dǎo)致了理想信念上的矛盾。由于當(dāng)代大學(xué)生處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，對(duì)社會(huì)的美好愿景與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之間的偏差比較大，在政治信仰判斷和接受過(guò)程中往往充滿矛盾，個(gè)人的自主選擇對(duì)理想信念的形成和發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

　　三、基于接受理論的新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的具體策略

　　筆者將立足新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的新特點(diǎn)，嘗試基于接受理論，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)政治理論的教育，使學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的理想信念。

　　(一)接受理論

　　接受理論(ReceptionalTheory)源于古希臘解釋學(xué)和在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的接受美學(xué)。近代在傳播學(xué)和教育心理學(xué)等領(lǐng)域開(kāi)始廣泛研究和運(yùn)用。該理論把信息傳遞和認(rèn)知看作是主客體雙向建構(gòu)、雙向發(fā)展的過(guò)程，接受理論以接受者的需要為基本出發(fā)點(diǎn)，接受者、接受環(huán)境、接受媒介、接受內(nèi)容和傳導(dǎo)者與受傳者之間較高的契合程度則是接受過(guò)程有效性的重要指標(biāo)，其核心是接受者。因此，確定接受主體的地位，重視接受主體與其他接受條件相互生成、相互依賴的關(guān)系，對(duì)形成良性的思想政治教育機(jī)制起到了關(guān)鍵作用。

　　(二)具體策略

　　1.關(guān)注新時(shí)代接受主體的需要，進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí)

　　法國(guó)作家法朗士在《樂(lè)圖之花》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“書中的每一個(gè)字都是魔靈的手指，它只撥動(dòng)我們腦纖維的琴弦和靈魂的音板，而激發(fā)出來(lái)的聲音卻與我們心靈相關(guān)。”接受理論強(qiáng)調(diào)任何學(xué)習(xí)都應(yīng)該是有意義的主體接受，從接受主體的需要出發(fā)進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí)。有意義的接受學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)主體在傳導(dǎo)者的指導(dǎo)和傳授下獲得知識(shí)，這是最有效的學(xué)習(xí)方式。在接受理論的理念指導(dǎo)下，政治信仰教育應(yīng)該以接受者為中心，關(guān)注教育主體的需要，從需要出發(fā)進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。

　　新時(shí)代的大學(xué)生要有理想信念，只有將馬克思主義政治信仰視為自己內(nèi)心的向往，著眼于未來(lái)需要，才能承擔(dān)起新時(shí)代賦予的使命。一直以來(lái)，各層級(jí)的理想信念教育過(guò)程往往是填鴨式的灌輸，很少?gòu)慕邮苤黧w需要出發(fā)，學(xué)生學(xué)習(xí)缺少主體的自我認(rèn)知。理想和信念是一種從接受主體內(nèi)心發(fā)出的情感需要，在對(duì)政治理想的追求與信念堅(jiān)守中，需要“共情”與“內(nèi)化”來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值判斷與人生道路的選擇[4]。大學(xué)生理想信念教育需要接受主體根據(jù)其精神需要，對(duì)政治價(jià)值內(nèi)容進(jìn)行自主的理解與擇取、內(nèi)化與外化，通過(guò)接受主體與其他接受條件相互生成、相互依賴的關(guān)系，對(duì)形成良性的信仰機(jī)制起到了關(guān)鍵作用。

　　2.選擇具有時(shí)代感的接受形式，優(yōu)化理想信念教育的接受載體

　　接受形式是指教育者進(jìn)行政治信仰教育時(shí)所采用的作用于接受主體的具體方式，有文字、圖像、綜合等，接受形式也可以采用不同的媒介。接受媒介指教育者進(jìn)行政治信仰教育時(shí)所采用的作用于接受主體的載體。在理想信念教育中，我們過(guò)去采用課堂教學(xué)、課外實(shí)踐(如文藝形式、音樂(lè)形式、憶苦思甜形式、參觀訪問(wèn)形式)等來(lái)完成。如今新媒體迅猛發(fā)展，可以通過(guò)新媒體與高校課程相結(jié)合，優(yōu)化接受載體。從教學(xué)理念、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間、教學(xué)手段、效果評(píng)價(jià)等方面構(gòu)建一種新型的開(kāi)放式教學(xué)模式，形成學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、積極主動(dòng)參與、具有時(shí)代感的接受教學(xué)形式。因此，只有將馬克思主義理論中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化，才能成為符合大學(xué)生話語(yǔ)體系的政治理論，從而被他們所理解并接受。

　　3.營(yíng)造良好的接受環(huán)境，提升理想信念接受的氛圍

　　接受環(huán)境是指圍繞接受主體周圍并對(duì)主體產(chǎn)生影響作用的各種客觀事物和條件。大學(xué)生理想信念的形成、發(fā)展都是在一定環(huán)境中進(jìn)行的，并受到環(huán)境的制約和影響。馬克思主義理想信念的形成不是一朝一夕能完成，它需要一種接受環(huán)境，只有在充滿正能量的意識(shí)形態(tài)氛圍中才能潛移默化地促成科學(xué)理想信念的形成。

　　新時(shí)代是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，這個(gè)充滿正能量的時(shí)代環(huán)境，對(duì)青年學(xué)生接受馬克思主義理想信念營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍。結(jié)語(yǔ)新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重大課題，高校思想政治教育工作者要承擔(dān)起時(shí)代賦予的重大歷史責(zé)任，努力探尋解決當(dāng)前大學(xué)生理想信念問(wèn)題的策略，在中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，重塑大學(xué)生馬克思主義的理想信念。

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