作者發(fā)表論文往往會(huì)關(guān)注自己領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，并且要查看自己目標(biāo)刊物征收了哪些文獻(xiàn)?并且對投稿格式有什么要求，接下來就具體介紹，民族研究學(xué)術(shù)論文文獻(xiàn)，以及相應(yīng)的格式，作者安排論文可以照搬。

　　民族研究期刊征稿范圍：

　　主要發(fā)表民族理論和民族政策、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、人類學(xué)、民族教育、民族人口、民族法制、民族宗教、民族語言、民族歷史，以及世界民族等學(xué)科的學(xué)術(shù)成果。在選題上，注重基礎(chǔ)理論的研究和探討，倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng);關(guān)注熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題，以及邊緣學(xué)科、前沿學(xué)科;鼓勵(lì)研究現(xiàn)實(shí)問題，歡迎田野調(diào)查和各類重點(diǎn)課題進(jìn)展中的論文;對解決民族問題具有重要參考價(jià)值和可操作的選題優(yōu)先考慮刊用。論述上，力求觀點(diǎn)、資料、方法、角度新穎獨(dú)特，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字凝練，闡論精辟。

　　《民族研究》投稿需先進(jìn)行學(xué)術(shù)不端檢測，查重需低于10%。需要按照投稿格式進(jìn)行撰寫，論文可以先進(jìn)行排版，整理好再進(jìn)行遞交。學(xué)術(shù)論文請?jiān)跇?biāo)題和作者之下，按本刊要求撰寫300字以內(nèi)的中文提要(有條件者請另將提要譯成英文)和作者簡介。

　　民族研究期刊發(fā)表過的文獻(xiàn)：

　　游牧的繼替：陰山北部烏拉特草原牧民生計(jì)方式的民族志研究

　　馬慧卿1陳巴特爾2

　　1.南開大學(xué)社會(huì)學(xué)院2.南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院

　　摘要：基于烏拉特中旗蘇吉牧場的長期田野調(diào)查，本文以內(nèi)外聯(lián)動(dòng)視角呈現(xiàn)了烏拉特草原牧民當(dāng)代生計(jì)方式的新樣態(tài)。研究發(fā)現(xiàn)，牧民們通過劃區(qū)輪牧、租賃“走敖特爾”、以耕輔牧等多種形式使游牧這一當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生計(jì)方式得以延續(xù)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為維持牧業(yè)生計(jì)的有效手段之一。牧業(yè)之外，旅游業(yè)、邊境貿(mào)易成為其生計(jì)拓寬的新機(jī)遇。陰山北部烏拉特草原牧民當(dāng)代生計(jì)方式的多樣化表征是牧民群體生存智慧的生動(dòng)體現(xiàn)，是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相互交織的體現(xiàn)，為理解當(dāng)代牧民生計(jì)及其與現(xiàn)代社會(huì)的互動(dòng)提供了鮮活的民族志個(gè)案，也為牧區(qū)社會(huì)轉(zhuǎn)型的相關(guān)研究提供了持續(xù)探討的可能。

　　關(guān)鍵詞： 游牧;牧民;生計(jì)方式;當(dāng)代發(fā)展;烏拉特草原;

　　后多元文化主義時(shí)代加拿大的國家整合:理念、路徑及前景展望

　　周少青1,2

　　1.中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)社會(huì)學(xué)與民族學(xué)院2.中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所世界民族研究室

　　摘要：加拿大的國家整合問題伴隨著其國家的歷史發(fā)展進(jìn)程。后多元文化主義時(shí)代的加拿大國家整合在理念、路徑上均發(fā)生了明顯變化：理念上，以所謂“平庸民族主義”調(diào)適多元文化主義;路徑上，在以不同的策略整合新移民、原住民及法裔魁北克人的同時(shí)，嘗試通過新的國家敘事與話語，國家標(biāo)識物或象征的設(shè)計(jì)、意義的發(fā)現(xiàn)與賦予等來強(qiáng)化和構(gòu)建加拿大的共同性，促進(jìn)加拿大的國家整合。盡管從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，魁北克分離主義仍然是一個(gè)值得關(guān)注的重要問題，但就加拿大復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)條件來說，加拿大在國家整合方面取得的成就、經(jīng)驗(yàn)及存在的問題，值得其他多民族國家觀察、鑒取及思考。

　　關(guān)鍵詞： 加拿大;國家整合;后多元文化主義;平庸民族主義;路徑選擇;

　　多模態(tài)視域下的影視人類學(xué)及其示范意義

　　富曉星

　　中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心、人類學(xué)系

　　摘要：具有多感官、多媒介、多主體合作等特征的多模態(tài)人類學(xué)，日益成為當(dāng)今人類學(xué)界的一個(gè)關(guān)注熱點(diǎn)，展示出我們正在經(jīng)歷的新數(shù)字革命給人類學(xué)等社會(huì)科學(xué)提出的問題和挑戰(zhàn)。但是，人類學(xué)界關(guān)于這一領(lǐng)域的諸多討論卻逸離了新技術(shù)取向，轉(zhuǎn)向基于符號的多模態(tài)話語分析。影視人類學(xué)則基于影像與感官、影像與媒介、影像與合作網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系和實(shí)踐，展示出一種多模態(tài)視域下的影視人類學(xué)，呈現(xiàn)出與多模態(tài)人類學(xué)進(jìn)行對話的種種創(chuàng)新嘗試，為多模態(tài)人類學(xué)隱而未論的社會(huì)行動(dòng)取向提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對于多模態(tài)人類學(xué)的深入展開具有重要的示范意義，有力推進(jìn)了多模態(tài)人類學(xué)的當(dāng)代發(fā)展，也為人類學(xué)表征手段的革新及人類學(xué)理論方法的未來發(fā)展指明新的探索方向。

　　關(guān)鍵詞： 多模態(tài);影視人類學(xué);多感官;多媒介;合作網(wǎng)絡(luò);社會(huì)行動(dòng);

　　“河北胡化”新論——一個(gè)基于中原傳統(tǒng)社會(huì)與政治結(jié)構(gòu)的闡釋

　　蘇航

　　中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所民族歷史研究室

　　摘要：陳寅恪“河北胡化論”的理論基礎(chǔ)是民族-文化史觀，其中蘊(yùn)含了文化決定民族、民族-文化決定政治兩個(gè)決定關(guān)系，二者反映了文化民族主義的影響。然而前者并不成立，后者則不能前置于古代時(shí)期。“河北胡化論”的核心實(shí)不在于陳寅恪所堅(jiān)持的全盤胡化，其能否成立的關(guān)鍵在于地方化的政治模式和道德形態(tài)是否來源于非漢文化的影響。本文指出，具有差序格局的中原傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)塑造了親近疏遠(yuǎn)的行為準(zhǔn)則，具備家國二重性的王朝國家政治結(jié)構(gòu)在君臣之間構(gòu)建了依附性與限制性的雙重道德。二者通過人情博弈體現(xiàn)出來，并結(jié)合在一起，為臣民的相對主義忠誠奠定了道德基礎(chǔ)。依據(jù)這一道德，君主必須照顧臣民親情圈的小義小利，才能激發(fā)臣民的感報(bào)之心。這種人情之忠中雙方道德義務(wù)的限度，由各方勢力的政治博弈設(shè)定。河朔故事是安史亂后中央與藩鎮(zhèn)重建統(tǒng)治關(guān)系過程中所達(dá)成的新的政治和道德約定，是中原社會(huì)道德模式和政治模式基于河北政治獨(dú)立這一新現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，而非“胡化”的結(jié)果。目河朔為“夷狄”是“尊王攘夷”的政治修辭，而非真實(shí)的族類區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。以親情主義為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)的組織原則為中華民族的歷史凝聚提供了重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　關(guān)鍵詞： 河北胡化;民族文化史觀;差序格局;家國二重性;親情主義;

　　民族研究期刊投稿論文格式要求：

　　一、基本結(jié)構(gòu)

　　封面/首頁

　　包含論文標(biāo)題、作者姓名、單位(含二級單位，如學(xué)院/研究所)、通信地址、郵編、聯(lián)系電話及郵箱。

　　若為基金項(xiàng)目，需在首頁腳注標(biāo)注“基金項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱(編號)”。

　　摘要與關(guān)鍵詞

　　摘要：300字以內(nèi)，需明確研究目的、方法、核心結(jié)論及創(chuàng)新點(diǎn)，避免使用主觀評價(jià)或背景鋪墊。

　　關(guān)鍵詞：3-5個(gè)，反映論文主題的核心術(shù)語，如“民族文化”“民族教育”“民族區(qū)域自治”等。

　　正文結(jié)構(gòu)

　　引言：闡明研究背景、問題提出、理論意義與實(shí)踐價(jià)值，可結(jié)合國內(nèi)外研究現(xiàn)狀評述。

　　文獻(xiàn)綜述：系統(tǒng)梳理相關(guān)領(lǐng)域研究進(jìn)展，突出本研究的創(chuàng)新性與必要性。

　　研究方法：明確研究設(shè)計(jì)(如田野調(diào)查、定量分析、案例研究等)，數(shù)據(jù)來源需詳細(xì)說明(如訪談對象、樣本量、統(tǒng)計(jì)工具)。

　　研究結(jié)果與討論：分點(diǎn)呈現(xiàn)核心發(fā)現(xiàn)，結(jié)合理論與實(shí)際進(jìn)行多維度分析，避免簡單羅列數(shù)據(jù)。

　　結(jié)論：總結(jié)研究貢獻(xiàn)，提出政策建議或未來研究方向，語言需精煉且邏輯嚴(yán)密。

　　參考文獻(xiàn)

　　按GB/T7714-2015標(biāo)準(zhǔn)采用“順序編碼制”，文內(nèi)引用以[1][2][3]標(biāo)注，文末按出現(xiàn)順序排列。

　　示例：

　　期刊：[1] 作者. 文章標(biāo)題[J]. 期刊名, 年份, 卷(期): 頁碼.

　　專著：[2] 作者. 書名[M]. 出版地: 出版社, 出版年: 頁碼.

　　網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)：[3] 作者. 文章標(biāo)題[EB/OL]. (發(fā)布日期). 網(wǎng)址.

　　附錄與致謝(可選)

　　附錄：含冗長公式推導(dǎo)、原始數(shù)據(jù)表等輔助材料。

　　致謝：對研究資助、導(dǎo)師或受訪者致謝，需簡潔客觀。

　　二、排版與格式細(xì)節(jié)

　　字體與段落

　　正文：宋體小四，1.5倍行距，首行縮進(jìn)2字符。

　　標(biāo)題層級：

　　一級標(biāo)題：黑體三號，居中(如“一、研究背景”)。

　　二級標(biāo)題：楷體四號，左對齊(如“(一)田野調(diào)查方法”)。

　　三級標(biāo)題：宋體小四加粗(如“1. 數(shù)據(jù)收集”)。

　　圖表與公式

　　表格：采用三線表，編號為“表1”“表2”，標(biāo)題置于表上方，數(shù)據(jù)需注明單位。

　　圖片：清晰度高，編號為“圖1”“圖2”，標(biāo)題置于圖下方，注明來源。

　　公式：居中排版，右端編號，如“(1)”“(2)”。

　　頁邊距與頁眉頁腳

　　頁邊距：上下左右均為2.5厘米。

　　頁眉：可標(biāo)注文章標(biāo)題(宋體五號)，頁腳插入頁碼。

　　三、特殊要求(民族研究類期刊)

　　民族信息標(biāo)注

　　作者簡介需注明民族(漢族可省略)、出生年份、職稱及研究方向。

　　涉及少數(shù)民族術(shù)語、地名時(shí)，需首次出現(xiàn)時(shí)附原文(如藏語、彝語)及國際音標(biāo)。

　　田野調(diào)查規(guī)范

　　若采用田野數(shù)據(jù)，需說明調(diào)查時(shí)間、地點(diǎn)、受訪者匿名化處理方式。

　　引用民族志材料時(shí)，需標(biāo)注原始文獻(xiàn)或口述記錄來源。

　　政策敏感性

　　討論民族政策、宗教問題時(shí)，需嚴(yán)格依據(jù)國家法律法規(guī)，避免主觀臆斷。

　　四、投稿注意事項(xiàng)

　　避免一稿多投，投稿后若10日內(nèi)未收到回復(fù)可聯(lián)系編輯部確認(rèn)。

　　稿件字?jǐn)?shù)一般控制在5000-8000字，超長文章需提前說明。

　　參考文獻(xiàn)不少于15條，需包含近3年核心期刊文獻(xiàn)及國際研究成果。

　　以上就是民族研究學(xué)術(shù)論文文獻(xiàn)參考，以及投稿格式要求參考，作者發(fā)表論文要滿足相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范，避免因?yàn)楦袷讲环�合要求而被拒稿�?/p>