社會(huì)不斷進(jìn)步，生產(chǎn)創(chuàng)造力也不斷發(fā)展，機(jī)械化生產(chǎn)各行各業(yè)起著重要作用。這是一篇理工類論文投稿，談機(jī)械美學(xué)對(duì)建筑的影響。

 

　　【摘要】工業(yè)革命之后所產(chǎn)生的機(jī)械美學(xué)文明，包括了六個(gè)控制人們行為的相關(guān)原則，包括標(biāo)準(zhǔn)化、專門化、同步化、集中化、極大化與集權(quán)化，這些原則的產(chǎn)生與“機(jī)械”介入人類生活層面的程度有極大的關(guān)系;事實(shí)上，二十世紀(jì)人類文明早已脫離不了機(jī)械文化的種種影響，而這些原則更強(qiáng)烈地操縱著人類生活的每一方面，從生產(chǎn)、消費(fèi)、性、運(yùn)動(dòng)、以至于工作和戰(zhàn)爭(zhēng)，在建筑形式、機(jī)械美學(xué)的理論機(jī)能塑造上，也扮演十分重要的角色。本文針對(duì)這六項(xiàng)原則，以及其對(duì)建筑的影響加以探討。

 

　　【關(guān)鍵詞】標(biāo)準(zhǔn)化；專門化；同步化；集中化；極大化；集權(quán)化

 

　　1標(biāo)準(zhǔn)化

 

　　標(biāo)準(zhǔn)化輸機(jī)械文明中最顯而易見的原則，而“大量生產(chǎn)”的理想也是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化而得以實(shí)現(xiàn)。標(biāo)準(zhǔn)化的原則不僅應(yīng)用在各種產(chǎn)品、零件的生產(chǎn)過程中，同時(shí)也被應(yīng)用在企業(yè)管理與公司作業(yè)程序上，產(chǎn)生了所謂“連鎖商店”等二十世紀(jì)特有的產(chǎn)物;在建筑方面，現(xiàn)代建筑強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)、民主之建筑居住形態(tài)，事實(shí)上也是經(jīng)由標(biāo)準(zhǔn)化、大量生產(chǎn)的途徑才得以達(dá)成。標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方法，使得產(chǎn)品的個(gè)別風(fēng)格被盡可能的減少，正如現(xiàn)代主義建筑所強(qiáng)調(diào)的“少即是多”、“裝飾是罪惡”等口號(hào);事實(shí)上，這些主張等于消除了地域性風(fēng)格在大量生產(chǎn)中所可能造成的障礙，使所有的建筑可以更接近標(biāo)準(zhǔn)化的目的，最后產(chǎn)生了所謂的“國(guó)際風(fēng)格”建筑。住居需求的急迫性使得標(biāo)準(zhǔn)化的國(guó)際風(fēng)格建筑得以大肆地在世紀(jì)各地出現(xiàn)，卻也使得世界各國(guó)的地區(qū)風(fēng)格特色逐漸消失，剩下的只有方盒子般呆板無趣的制式建筑形態(tài)。這波標(biāo)準(zhǔn)化的建筑風(fēng)潮雖有助于住居問題的解決，卻也造成許多城市景觀逐漸陷入毫無特色的丑陋灰色窘境之中。

 

　　2專門化

 

　　機(jī)械文明大量生產(chǎn)、加速分工的過程中，“以狹隘的專家和只做一件工作的工人，取代了萬事通的農(nóng)夫”。專門化分工也影響著建筑師的角色扮演，當(dāng)機(jī)械時(shí)代來臨之際，許多建筑師也因面對(duì)接下大量生產(chǎn)與昔日傳統(tǒng)工藝之間的矛盾沖突而深感困惑。在傳統(tǒng)工匠技藝的年代中，建筑師不只了解設(shè)計(jì)的內(nèi)容，也同時(shí)深知施工的方法。但是在機(jī)械文明專門化分工的現(xiàn)代事務(wù)所中，許多建筑設(shè)計(jì)者被安排在建筑設(shè)計(jì)過程中的固定位置，只重復(fù)做某個(gè)特定空間(如廁所)或結(jié)構(gòu)、細(xì)部等設(shè)計(jì)工作，并不明白整個(gè)建筑設(shè)計(jì)的完整面貌，如此一來不但貶低了建筑師的獨(dú)立創(chuàng)作性格，同時(shí)也抹殺了建筑師的自由心靈。

 

　　3同步化

 

　　在機(jī)械文明世界中，時(shí)鐘是操縱人類一切生活步調(diào)的重要機(jī)械，“以往同步化的工作多半是機(jī)動(dòng)自然的，來自季節(jié)的韻律、生物的程序，地球的循環(huán)和心跳的節(jié)奏。但機(jī)械文明社會(huì)卻是根據(jù)機(jī)器的節(jié)奏來運(yùn)行”。在我們的城市生活中，同步化的時(shí)間觀點(diǎn)從小便在教育中灌輸給下一代，好叫他們可以及早適應(yīng)機(jī)械文明的社會(huì)生活;孩童在鐘響前必須準(zhǔn)時(shí)到校上課，將來長(zhǎng)大后的孩童每天也都會(huì)持著出勤卡準(zhǔn)時(shí)向打卡鐘報(bào)到。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，鬧鐘是城市人最需要的機(jī)械用品，每天早晨鬧鐘叫醒成千上萬的城市民眾，他們按著時(shí)鐘節(jié)奏，同步地吃飯、運(yùn)動(dòng)、工作、午休、工作、回家、上床、睡覺。因此產(chǎn)生了所謂的交通“巔峰時(shí)間”、電視“黃金時(shí)間”等等。人類的同步化活動(dòng)基本上可能違反了自然的節(jié)奏，以配合機(jī)械的步調(diào);但是建筑城市空間的運(yùn)輸設(shè)計(jì)上，產(chǎn)生了大眾捷運(yùn)系統(tǒng)、調(diào)撥車道、電梯控制、停車管制，以及周日街道開放為行人徒步區(qū)等等措施，以便處理因同步化所出現(xiàn)的城市中人與空間的問題。

 

　　4集中化

 

　　機(jī)械文明的社會(huì)中，人們明顯地集中于城市，其原因不只是工作集中于城市，連能源、教育文化資源、商業(yè)資本等等皆集中于城市。工業(yè)革命后的十九世紀(jì)被稱作是“大監(jiān)禁時(shí)代”。集中化在建筑形態(tài)的表現(xiàn)上是超高層摩天大樓的興起。在城市人口集中化的現(xiàn)象下，如何在有限的土地資源下，累積最大的經(jīng)濟(jì)利益成為資本家們最常思考的問題，而超高層摩天大樓正是這個(gè)問題的最佳解答。摩天大樓不僅是資本的集中化，也是公司的集中化，更是辦公人口的集中化。數(shù)百家公司被集中在一棟摩天大樓中辦公，它們被累積垂直堆放在一起，每一天有成千上萬人進(jìn)出大樓，使得摩天大樓必須具備二、三十部以上的電梯，以便在上班巔峰期可以順利運(yùn)送上班族上下。

 

　　5極大化

 

　　在機(jī)械文明的大量生產(chǎn)刺激下，追求“大”便等于是追求“效率”，規(guī)模巨大的工廠與公司在二十世紀(jì)似乎特別流行，正如列寧所說的:“大企業(yè)、托拉斯和聯(lián)合組織使大量生產(chǎn)技術(shù)達(dá)到最高發(fā)展水準(zhǔn)。”他們認(rèn)為極大化的規(guī)模，也必然有極大化的利潤(rùn)與極大化的實(shí)質(zhì)能力，這些原因，也使得二十世紀(jì)努力追求“最大”與“最高”的事物，例如:最大的水壩、最長(zhǎng)的橋、最高的摩天大樓等等，巨大的成長(zhǎng)成為大型企業(yè)、工業(yè)化政府以及其他的阻止瘋狂追求的迷思。特別是摩天大樓似乎是追求“極大化”的重要指標(biāo)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或企業(yè)財(cái)富達(dá)到一定水準(zhǔn)之后，就極力追求建筑一座最高的摩天大樓來證明自己的龐大權(quán)力;事實(shí)上，在天際線上“高人一等”的摩天大樓的卻令人有崇敬偉大的感覺，坐擁摩天大樓者也在視覺上享受“傲視天下”之感，因此建筑世界最高摩天大樓成為權(quán)勢(shì)的表征。“極大化”的追求或許帶來科技與權(quán)勢(shì)上的進(jìn)展與突破，但是在機(jī)械文明中，城市的“極大化”卻帶來極大的問題，二十世紀(jì)的大城市面臨人口暴增的難題，交通擁擠、居住單位不足、噪音、公共衛(wèi)生條件惡劣、甚至衍生出公害污染與犯罪問題。一味地追求“極大化”，而從不考慮其他問題，終將嘗到極大的惡果。

 

　　6集權(quán)化

 

　　在機(jī)械工業(yè)的文明社會(huì)中，集權(quán)化似乎是最有效率的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)體系，正如企業(yè)史學(xué)家錢德勒所言:“集權(quán)化的管理被認(rèn)為是所有第二波社會(huì)最進(jìn)步、最純熟的工具。”那些聳立云端的摩天大樓頂層，正是資本主義機(jī)械城市權(quán)力行使者的所在地。這種集權(quán)化的空間形式，表現(xiàn)在城市企業(yè)系統(tǒng)中更是明顯，日本企業(yè)辦公室中經(jīng)常出現(xiàn)這種現(xiàn)象:幾十個(gè)員工的辦公桌朝向主管的辦公桌方向，而主管正如教室中的老師面對(duì)學(xué)生般，隨時(shí)監(jiān)控員工們的動(dòng)向與辛勤態(tài)度，表現(xiàn)出一種集權(quán)化的空間安排。7結(jié)語機(jī)械文明社會(huì)中所表現(xiàn)的以上六項(xiàng)原則，深刻地沖擊且影響著二十世紀(jì)以及現(xiàn)今的城市人生活。不可否認(rèn)，這幾項(xiàng)原則在影響了人類政治、經(jīng)濟(jì)、思考模式之際，也強(qiáng)烈地表現(xiàn)在建筑及空間形式上，生活在其中的人們，成為一種機(jī)械文明影響下的“機(jī)械人”。

 

　　參考文獻(xiàn):

 

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