這篇藝術(shù)教育論文發(fā)表了民族音樂研究與教學(xué)研究，云南民族音樂是云南特有的音樂文化，論文介紹了云南民族音樂的背景以及音樂類型，探討了拓展民族音樂教學(xué)視野的路徑，鼓勵學(xué)生和教師展開對云南民族音樂的探討，傳承民族文化。

　　摘要：1995—1997年期間，云南藝術(shù)學(xué)院在民族音樂教學(xué)過程中定期組織研討活動，同時在活動舉辦過程中聘請張興榮等教授，對民族音樂教學(xué)做出正確的指導(dǎo)。但就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，民族音樂教學(xué)活動在開展過程中仍然存在著限制性問題，因而在此基礎(chǔ)上，為了拓展云南民族音樂教學(xué)范圍，應(yīng)注重加強(qiáng)對民族音樂人才的培養(yǎng)，從而融合多元化民族音樂文化，拓寬音樂視野。本文從云南民族音樂研究分析入手，詳細(xì)闡述了云南民族音樂教學(xué)具體路徑。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育論文,云南民族音樂,教學(xué),視野

　　一、引言

　　我國音樂教育事業(yè)在發(fā)展過程中逐漸呈現(xiàn)出工具論色彩等問題，影響到了云南民族音樂的傳承與保護(hù)，為此，在云南民族音樂研究活動開展過程中應(yīng)注重深化音樂研究領(lǐng)域，從而拓展音樂視野，且將特色化民族音樂文化融入到課堂教學(xué)中，突破傳統(tǒng)云南民族音樂教學(xué)理念的限制，達(dá)到最佳的音樂教育狀態(tài)。以下就是對云南民族音樂研究與教學(xué)的詳細(xì)闡述，望其能為當(dāng)代民族音樂文化的進(jìn)一步發(fā)展提供有利的文字參考，并帶動其不斷拓展自身音樂視野。

　　二、云南民族音樂研究

　　第一，音樂文化背景。云南民族音樂文化主要分布于滇藏、滇東南亞、滇川黔桂三大區(qū)域，而滇藏音樂文化在傳承過程中基于地方文化和民族因素的影響下，如主要涵蓋的藏、納西、獨(dú)龍、怒、傈僳等8個少數(shù)民族，從而在民族音樂創(chuàng)作過程中更為傾向于將民間信仰等融入其中，且以立體化形式表達(dá)音樂內(nèi)涵。同時，滇東南亞音樂文化帶位于河流、亞熱帶等區(qū)域，并由哈尼、基諾、布朗等9個少數(shù)民族組成，同時集中了眾多水系，因而在民族音樂創(chuàng)作過程中注重將古老河流作為傳承對象，由此達(dá)到特色化音樂傳承狀態(tài)。此外，從語言角度來看，滇川黔桂地區(qū)在發(fā)展過程中主要將漢藏語系、南亞語系等11個語支作為自身主要語種，同時通過滇藏、滇東南亞、滇川黔桂三個地區(qū)間文化的相互融合，云南民族音樂在發(fā)展過程中逐漸呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，且基于生存環(huán)境、文化體系存在差異性的基礎(chǔ)上，突出了個性化民族音樂文化，同時形成相對獨(dú)立性、地緣性的民族音樂格局，推進(jìn)了云南民族音樂的有效傳承與發(fā)展。第二，音樂類型。就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，民族音樂文化在傳承與發(fā)展過程中蘊(yùn)含了佛教信仰。例如，哈尼族歌手在歌曲演唱過程中通過p-ht-ma、dutiya、tatt-ya、s-douthta、pyins-ma對英語中自然數(shù)one、two、three等進(jìn)行表達(dá)，從而就此突出了自身民族音樂特色。同時，云南民族人民在音樂文化表達(dá)過程中為了豐富音樂內(nèi)涵，采取了詩歌舞樂、宗教習(xí)俗、生活生產(chǎn)等多種音樂表達(dá)方法，且以個體、各群組等形式對文化進(jìn)行傳播，繼而突破“藝術(shù)”、“娛樂”范圍，尋求民族音樂文化中道德信仰、生存信仰等，滿足生命活動開展需求。

　　三、云南民族音樂教學(xué)視野拓寬路徑

　　第一，注重民族音樂人才培養(yǎng)。民族語言作為民族文化傳播關(guān)鍵，關(guān)系著民族音樂事業(yè)的發(fā)展。因而在云南民族音樂教學(xué)活動開展過程中，為了拓展音樂視野，應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)對民族音樂人才民族語言的訓(xùn)練，例如，廣西壯族自治區(qū)在云南民族音樂教學(xué)過程中為了傳承云南民族音樂文化，與文化廳聯(lián)合舉辦了“民族歌手班”，同時注重在民族歌手班創(chuàng)辦過程中，依據(jù)民族音樂文化特色及內(nèi)容，將學(xué)制設(shè)定為3年，而在教學(xué)活動開展過程中亦注重從招生方法、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)宗旨等角度出發(fā)，對教學(xué)大綱進(jìn)行完善，且在課堂教學(xué)活動開展過程中增設(shè)壯語正音、民族聲樂等，就此實(shí)現(xiàn)對民族音樂人才語言的訓(xùn)練。第二，加強(qiáng)文化交流。基于21世紀(jì)發(fā)展背景下，逐漸凸顯出民族文化消亡等現(xiàn)象，影響到了云南民族音樂文化的傳播，因而在云南民族音樂教學(xué)過程中，為了推進(jìn)民族音樂文化的進(jìn)一步發(fā)展，要求各院校在實(shí)踐教學(xué)活動開展過程中應(yīng)注重建構(gòu)交往機(jī)制，即借鑒網(wǎng)絡(luò)、通訊、交通等交互理念，在民族音樂文化研究過程中，通過交換生平臺的搭建，學(xué)習(xí)他國不同民族文化，同時將各國民族文化融入到云南民族音樂中，豐富音樂視野。第三，豐富教學(xué)手段。其一，在民族音樂教學(xué)過程中應(yīng)注重采取合作學(xué)習(xí)法。例如，某教師在實(shí)踐教學(xué)活動開展過程中為了拓展學(xué)生視野，將40名學(xué)生劃分為5個學(xué)習(xí)小組，確保每個學(xué)習(xí)小組為7～9人，同時要求小組成員在課堂學(xué)習(xí)過程中利用15min課堂討論時間，分享自身民族音樂創(chuàng)作或歌唱經(jīng)歷，且提出自身對民族音樂文化的感悟，從而通過小組討論路徑，達(dá)到拓展視野的目的。此外，該教師在云南民族音樂教學(xué)過程中，亦注重利用QQ群組、朋友圈、微博等平臺分享除云南民族音樂以外的各民族音樂文化，由此豐富學(xué)生民族音樂文化視野。其二，在民族音樂教學(xué)過程中，亦應(yīng)注重創(chuàng)辦云南民族文化傳習(xí)館，即通過招聘形式鼓勵藝人、民間智者等參與到教育活動中，以口傳心教的方式向青少年傳遞原聲歌舞、民風(fēng)民俗、宗教祭祀等文化，就此拓展青少年音樂視野，達(dá)到最佳的民族音樂學(xué)習(xí)狀態(tài)[5];其在民族音樂教學(xué)過程中亦應(yīng)強(qiáng)調(diào)對“請上來、送下去”雙向交流教學(xué)方法的應(yīng)用，鼓勵了學(xué)員與教師就云南民族音樂展開探討，拓展了音樂視野，傳承了民族文化。

　　四、結(jié)束語

　　綜上可知，在當(dāng)前云南民族音樂教學(xué)活動開展過程中逐漸凸顯出教學(xué)方法單一等問題，影響到了民族文化的傳播與繼承。因而在此基礎(chǔ)上，為了推進(jìn)云南民族音樂研究工作的有序開展，打造良好的教學(xué)空間，要求教育機(jī)構(gòu)在實(shí)踐教育活動開展過程中應(yīng)將“拓展視野”作為導(dǎo)向，從豐富教學(xué)手段、加強(qiáng)文化交流、注重民族音樂人才培養(yǎng)等層面入手，應(yīng)對傳統(tǒng)教學(xué)模式下凸顯出的相應(yīng)問題，同時就此拓展民族音樂研究領(lǐng)域，達(dá)到最佳的云南民族音樂文化傳承狀態(tài)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]楊民康.論原生態(tài)民歌展示活動的意義和作用——兼談云南少數(shù)民族音樂的幾種文化保護(hù)與傳承模式[2].音樂探索，2011，11(03)：9-13+21.

　　[2]任紅軍.王光祈音樂學(xué)思想及其對云南民族音樂文化建設(shè)的啟示[J].學(xué)術(shù)探索，2014，14(07)：133-137.

　　作者：涂序典

　　推薦期刊：《藝術(shù)時尚》(半月刊)創(chuàng)刊于2012年6月，是由江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主辦的刊物。原名《歌迷大世界》，自2012年6月起正式更名為《藝術(shù)時尚》雜志。