摘　要：抗日戰(zhàn)爭后期，冀魯邊區(qū)和清河區(qū)合并成為渤海區(qū)‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 作為戰(zhàn)略反攻的前沿陣地，長期以來形成了“不屈不撓、艱苦奮斗、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”的革命精神，繼民族獨(dú)立后，仍鼓舞了廣大人民為社會發(fā)展，民族復(fù)興而奮斗‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 “老渤海精神”與社會主義核心價值觀是統(tǒng)一的，其精神核心與大家熟悉的好萊塢影片中宣揚(yáng)的“獨(dú)立，民主，自由，奉獻(xiàn)“的美國精神，在表述上有相似之處，然而，文化背后的階級性，新聞報(bào)道及歷史事實(shí)的客觀真實(shí)，值得深思‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

　　關(guān)鍵詞：文化自信; 老渤海精神; 社會主義核心價值觀; 美國精神

　　我國的文化自信根源于我國五千年的文化根基和文化底蘊(yùn)。 我國不僅擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，革命文化，還有在此基礎(chǔ)上逐漸形成的以社會主義核心價值觀為核心的社會主義先進(jìn)文化。 老渤海精神是與井崗山精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等一脈相承的偉大革命精神，鼓舞了無數(shù)革命前輩，為民族獨(dú)立，國家進(jìn)步，社會發(fā)展而奮斗。 好萊塢熱播電影是大眾了解西方文化的一個重要渠道，很多影片中極力渲染的“英雄主義”、“犧牲精神”、“ 團(tuán)結(jié)協(xié)作”以及“伸張正義”無疑有一定的正面教育意義，然而現(xiàn)實(shí)生活報(bào)道與其不一致，以及滿屏充斥的暴力顯然不是對青少年最好的教育方式。 我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，人們不僅應(yīng)有海納百川的寬廣胸懷，以開放端正的態(tài)度學(xué)習(xí)西方文明，但同時也要有自己的文化立場。

　　一、文化自信的內(nèi)涵

　　文化是人類社會中社會行為和社會原則的總稱，還包括特定社會群體的知識，信仰，藝術(shù)，法律，習(xí)俗，個人能力和個人習(xí)慣等。 與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同，文化發(fā)展更多是無形的、內(nèi)在的、潛移默化的改變著人們的生活。

　　繼道路自信、理論自信和制度自信之后，文化自信成為中國特色社會主義的“第四個自信”。 在建黨95周年慶祝大會的重要講話中，習(xí)近平指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。 ”我國五千年的歷史文化沉淀是文化自信的來源，新舊民主革命中不斷孕育的紅色革命精神是文化自信的滋養(yǎng)，而社會的不斷發(fā)展及民族復(fù)興是文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　“我國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想可以增強(qiáng)國人的凝聚力和自豪感，從而增強(qiáng)民族自信[1]。 ” 然而, 經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展不協(xié)調(diào)，后者的相對落后是阻礙社會進(jìn)步的一個重要因素。 作為軟實(shí)力的重要指標(biāo)，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)文化自信是我國繼續(xù)發(fā)展的保障，“關(guān)系著文化安全，民族精神與國家前途命運(yùn)[2]”。 文化自信要求人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承，對愛國主義的深刻認(rèn)同，以及對社會主義核心價值觀的認(rèn)真踐行，也要求人們能夠理智客觀地對待西方價值觀。

　　二、老渤海精神的內(nèi)涵

　　(一)老渤海精神的起源

　　1944年1月，時值抗日戰(zhàn)爭后期，由中共中央山東分局領(lǐng)導(dǎo)的冀魯邊區(qū)和清河區(qū)合并成為渤海區(qū)。 作為戰(zhàn)略反攻的前沿陣地，渤海地區(qū)憑借“平原廣闊，海岸線長以及物產(chǎn)豐富”等優(yōu)勢，不僅為戰(zhàn)爭提供供給，還成為部隊(duì)修養(yǎng)和整訓(xùn)的可靠后方。

　　1946年7月開始，按照中央指示精神，全區(qū)發(fā)動群眾，并逐漸開展土地工作。 “據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，解放戰(zhàn)爭時期渤海區(qū)參軍共17.2萬人，占全省參軍人數(shù)(55萬余)的31%以上[3]。 ”1950年5月，隨著革命形勢的發(fā)展，渤海區(qū)被撤銷，但是長期以來在革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中孕育出來的豐厚的“顧全大局、勇于擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗、不屈不撓、無私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造”的老渤海精神沒有消失， 他“是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的恢弘壯闊的人民解放戰(zhàn)爭為歷史背景的，是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一心、英勇斗爭的歷史縮影[4]”，并在該地區(qū)廣為流轉(zhuǎn)，至今仍有不可忽視的教育意義。

　　(二)老渤海精神與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系

　　渤海精神與革命老區(qū)精神一脈相承，與井岡山精神、西柏坡精神、遵義精神、長征精神共同組成了中國革命精神體系，這些寶貴的精神文化財(cái)富，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、文化繁榮起到推動作用。 這些革命精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀共同構(gòu)成了當(dāng)今社會主義文化。

　　革命精神產(chǎn)生于戰(zhàn)爭革命時期，但并非特殊年代的專屬。 “勇于擔(dān)當(dāng)、不屈不撓、艱苦奮斗”與社會主義核心價值觀中的“富強(qiáng)”不謀而合。 國家發(fā)展、人民幸福，離不開一代又一代人的奮斗。 建國70多年來，我們從一窮二白，到直奔“小康社會”，再到不可撼動的世界大國地位，無不凝聚了人民的勞動與汗水。 沒有人民的不懈努力與堅(jiān)持奮斗，就沒有今天的祖國繁榮。

　　“顧全大局、無私奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造”充分反應(yīng)了社會提倡的“愛國、敬業(yè)”精神。 當(dāng)今社會的繁榮離不開勞動人民的無私奉獻(xiàn)，默默付出。 這一革命精神與愛國、敬業(yè)所包含的奉獻(xiàn)，付出和犧牲小我聯(lián)系密切，焦裕祿，孔繁森，南仁東，錢學(xué)森，鄧稼先，袁隆平等時代楷模的事跡足以給我們證明與鼓舞。 社會發(fā)展是人民努力合力的結(jié)果，更離不開每個人的投入與付出。 民族復(fù)興之路漫長而布滿荊棘，只有不斷秉持不屈不撓、艱苦奮斗的精神，我們才有可能取得勝利。

　　(三)老渤海精神的現(xiàn)實(shí)意義

　　渤海區(qū)人民在特定歷史時期表現(xiàn)出的國家、民族情懷，在現(xiàn)代社會仍然有頑強(qiáng)的生命力與吸引力。 通往“富強(qiáng)”的道路，絕非一帆風(fēng)順，現(xiàn)存的社會問題，人們的內(nèi)部矛盾，以及來自國際社會的壓力，給我們帶來了巨大的挑戰(zhàn)，這一革命精神愈加凸顯了現(xiàn)實(shí)意義。 由于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部價值觀認(rèn)同的分歧，我們比任何時候都需要我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老渤海精神不僅僅是一句口號，需要扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)際行動。 人民群眾是歷史發(fā)展的真正動力，更是社會主義文化的傳承者與實(shí)踐者。 作為生活在老渤海區(qū)的繼承人，我們有義務(wù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命精神; 作為有責(zé)任心的國家建設(shè)者，自覺踐行社會主義核心價值觀，我們責(zé)無旁貸。

　　三、美國精神

　　“自由、民主、平等、英雄主義”等是很多年輕人熟悉的美國精神，這些來自教科書，個人交流，圖書雜志，也有的來自影像資源。 國內(nèi)外電影事業(yè)的蓬勃發(fā)展，好萊塢電影無疑成為是我們了解西方文化的重要渠道，也是進(jìn)行價值觀教育的重要資源。 土耳其學(xué)者? zenso曾在文章中指出“電影可以用來進(jìn)行價值觀教育，例如平等，自由，和平，公正，正義，尊重，博愛，寬容，責(zé)任，民主態(tài)度，助人，同情等。 ”

　　(一)好萊塢熱播電影極力渲染的美國精神

　　在美國，教師會在中學(xué)課堂上使用影像資料，進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。 研究者發(fā)現(xiàn)學(xué)生情緒空前高漲，關(guān)注度非常高。 Considine指出，“在學(xué)生參與度方面—學(xué)習(xí)的必要前提，然而無論電視紀(jì)錄片研究、制作的有多好，總會敗給(圣經(jīng)的)世界末日的善惡大決戰(zhàn)或其他好萊塢影片。 ”顯然，好萊塢熱播影片對青少年價值觀的影響是不容忽視。 深受廣大影迷喜愛的《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列，《變形金剛》系列，無不體現(xiàn)了“正義，自由”，每次上映備受期待，精神升華過后不免被滿屏的暴力壓抑到窒息。 《碟中諜》系列所塑造的“為國犧牲和利他精神”，感動無數(shù)的影迷，炫酷的高科技使觀影者眼花繚亂。 《了不起的蓋茨比》使人們堅(jiān)信，只要努力，夢想都會實(shí)現(xiàn)。

　　(二)好萊塢熱播電影渲染的美國精神的實(shí)質(zhì)

　　任何文化作品都有一定階級性，正如Saltmarsh 所說，“電影構(gòu)建一種階級，道德，種族，國家觀念，一種‘我們與他們’的觀念‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 電影致力于一種共有文化(common culture)。 ……好萊塢影片展示的是導(dǎo)演或劇本作家理解或想象的共有文化。 ”由于所產(chǎn)生的社會歷史背景不同，其特有的階級性、歷史局限性，決定了所謂的“普世價值”不存在的。 在廣大影迷熱愛的好萊塢影片中，種族歧視隨處可見，Saltmarsh在文中還指出，“西班牙人，非洲裔美國人或亞裔美國人一般被認(rèn)為是學(xué)校和社區(qū)的麻煩制造者。 ” 影片《龐貝末日》中也有所映射，“在白人眼里，黑人是愚蠢的，他們對真實(shí)情形的認(rèn)識是不正確的，他們就像一群羔羊，他們的整個人生需要白人的啟發(fā)和引導(dǎo)“[5]

　　加拿大學(xué)者M(jìn)arino Tuzi認(rèn)為，“美國國家代表了人類生存的積極價值觀，善良，利他，不摻雜任何個人利益的自我犧牲，不僅服務(wù)國家，更為全人類造福。 ”“這些戰(zhàn)爭影片揭示了戰(zhàn)爭的殘酷未必是邪惡的，目的是維持戰(zhàn)爭所代表的文明、善良、和進(jìn)步。 ” 影片中固然有善良、自我犧牲、服務(wù)國家等積極的成分，但無疑與現(xiàn)實(shí)、新聞報(bào)道形成了鮮明的對比。 上世紀(jì)50年代的朝鮮戰(zhàn)爭、70年代的越南戰(zhàn)爭、2020年刺殺伊朗將領(lǐng)、同年伊朗民航在敘利亞上空，因躲避美國軍用飛機(jī)被迫降低飛行高度導(dǎo)致乘客受傷，以及美國國內(nèi)處理疫情和抗議者的現(xiàn)實(shí)情況等等，無疑是對影片中塑造的完美美國形象的無情諷刺。

　　新聞教育論文投稿刊物：《新聞戰(zhàn)線》是新聞專業(yè)刊物，研究新聞傳播規(guī)律，探求新聞宣傳藝術(shù)，力求提高輿論引導(dǎo)水平，積極反映媒體在改革創(chuàng)新中的探索，反映受眾意愿，交流時代信息，展示研究成果。

　　四、結(jié)語

　　對比中西方文化與價值觀，堅(jiān)持本土文化的自信是必不可少的。 擁有自己的文化立場，客觀看待外來文化，是每個人應(yīng)該擁有的素質(zhì)。 正如習(xí)近平同志曾多次強(qiáng)調(diào)的文化自信的重要性，他認(rèn)為堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信歸根結(jié)底還是要提升公民的文化自信。 每個文化都有自己的生長的土壤和歷史背景，拋開社會環(huán)境，空談“共有”文化和所謂的“普世”價值是不可取的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 婁小星.文化自信視閾下外語語言能力培養(yǎng)途徑研究[J].沈陽工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2019,15(03):360-363.

　　[2] 胡蝶,陳曦.文化自信視域下的高校外語教學(xué)[J].人民論壇,2019(11):134-135.

　　[3] 李殿仁.弘揚(yáng)“老渤海精神” 再創(chuàng)改革輝煌大業(yè)[J].軍事歷史,2015(01):9-13.

　　[4] 秦正為.老渤海精神與群眾路線[J].理論學(xué)習(xí),2014(11):12-15.

　　[5] 齊艷.論西方熱播電影傳播中不容忽視的問題——《龐貝末日》的種族偏見現(xiàn)象[J].新聞戰(zhàn)線,2015(02):70-71.

　　作者簡介：齊艷

　　*通信作者：鄒衛(wèi)衛(wèi)