雜志優(yōu)秀目錄參考

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　　二○○九上課記——我們之間的不同與相同 王小妮;

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　　大海之香 周文翰;

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　　認知語言學(xué)識解觀下的等效翻譯

　　一、引言

　　尋求等效(equivalence)是翻譯實踐活動的一個中心問題,也是眾多學(xué)者紛紛撰文探究的一個重要課題。奈達提出了動態(tài)對等的理論,后來用功能對等替代了動態(tài)對等,但他同時提出“功能對等的翻譯,要求不但是信息內(nèi)容的對等,而且,盡可能的要求形式對等”[1]13。在對等理論的框架內(nèi),奈達強調(diào)譯文和原文在意義和風(fēng)格上最自然的對等;在翻譯過程中“意義一定要被給予優(yōu)先權(quán)”,因為“翻譯主要的目的就是復(fù)制信息。要復(fù)制信息譯者就必須(在譯文中)做出大量的語法和詞匯的調(diào)整”[1]12-13。其實他這里所指的意義就是信息內(nèi)容,即語法規(guī)約下的編碼意義。但因原語和譯語不僅在語言結(jié)構(gòu)和它的某種超越字面意義間的規(guī)約性聯(lián)系方面有著巨大的差異性,各自還受制于特定的文化的規(guī)約,所以翻譯過程中很難真正實現(xiàn)形式和內(nèi)容的同時等效。

　　從這一點看,奈達沒能跳出片面追求形式對等和內(nèi)容對等的藩籬,也未能真正凸顯翻譯過程中譯者的主體地位。

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