一、引言

　　“情境”(situation)是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017 年版 2020 年修訂)》的高頻詞，“高中課標(biāo) 33 次使用‘情境’概念，使用的語境大致為‘真實(shí)情境’‘語言情境’‘學(xué)習(xí)情境’‘語言運(yùn)用情境’‘語言實(shí)踐活動情境’”。高中其他科目的新課標(biāo)也十分重視情境。“情境” 并不是一個新概念。20 世紀(jì)初，杜威最先將 “情境” 引入教育領(lǐng)域，他認(rèn)為任何正常的經(jīng)驗(yàn)都是客觀條件和內(nèi)部條件的相互作用。克伯屈等創(chuàng)立的設(shè)計(jì)教學(xué)法的第一步就是創(chuàng)設(shè)情境。20 世紀(jì) 80 年代興起的西方情境認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知在很大程度上是社會性的行為，學(xué)習(xí)是基于人際交往的社會性活動，情境對個體認(rèn)知發(fā)展具有重要價值。20 世紀(jì) 90 年代，我國特級教師李吉林創(chuàng)立 “語文情境教學(xué)法”，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)活動與環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)行為中情感參與的重要性。21 世紀(jì)以來，情境教學(xué)、情境教育、情境教學(xué)法逐漸成為教育界的研究熱點(diǎn)。

　　關(guān)于 “情境” 的含義，主要有兩種解釋。其一，就情境的本義而言，辭書的釋義主要為場景或情形。《現(xiàn)代漢語詞典(第 7 版)》的解釋是情境即情景、境地，而情景是指情形、景象。在這里，情境指某一特定具體場合的情形、景象或境地等。這種解釋強(qiáng)調(diào)情境的具體性。《教育大辭典(簡編本)》解釋情境的涵義為：(1)整個社會情境由三部分組成，即客觀環(huán)境、個人和群體的先存態(tài)度、個人的情境定義;(2)個人對外界的反應(yīng)，它不僅受周圍環(huán)境影響，而且受個人主觀看法的影響;(3)個人認(rèn)識任何事物，均具意義，從而產(chǎn)生客觀效果。這一釋義認(rèn)為情境是主客觀互動交織的環(huán)境，凸顯了情境的互動性。其二，就教育中的情境而言，專家的釋義側(cè)重指向互動和流動的狀態(tài)。

　　榮維東、劉建勇認(rèn)為，“‘情境’是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的包含特定學(xué)習(xí)元素和背景信息的學(xué)習(xí)任務(wù)及場景”。邵克金、徐林祥認(rèn)為，“語文教學(xué)里所講的情境是真實(shí)復(fù)雜的語言文字運(yùn)用情境”。于澤元、那明明認(rèn)為，“情境不同于環(huán)境，人與環(huán)境兩者之間彼此交織的狀態(tài)才是情境，即情境是交互作用的產(chǎn)物…… 這意味著可以從交互作用與流動性兩個方面來理解情境的本質(zhì)屬性”。在這些定義中，情境是教師有目的地創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)狀態(tài)或者氛圍。綜上，我們認(rèn)為語文教學(xué)中的情境是人與環(huán)境交互作用后形成的真實(shí)、復(fù)雜、流動的特定場景與狀態(tài)，包括物質(zhì)和精神兩方面。

　　2003 年版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中 “情境” 一詞共出現(xiàn) 3 次，集中在 “實(shí)施建議” 部分，使用的語境為 “自主學(xué)習(xí)情境”“語言情境”“創(chuàng)設(shè)情境”，主要關(guān)涉教學(xué)策略。而新課標(biāo)中 “情境” 一詞出現(xiàn) 33 次，涉及課程內(nèi)容、課程學(xué)習(xí)和課程評價等諸多方面，體現(xiàn)了較為系統(tǒng)的情境教學(xué)思想。新課標(biāo)為何如此重視情境創(chuàng)設(shè)?原因主要有以下三點(diǎn)。其一，體現(xiàn)以學(xué)為中心，鼓勵情感參與。語文教學(xué)不能脫離個體的認(rèn)知與情感，機(jī)械地進(jìn)行傳授與訓(xùn)練，要加強(qiáng)學(xué)生情感與語文知識的鏈接。情境創(chuàng)設(shè)可以讓學(xué)生的情感與學(xué)習(xí)內(nèi)容建立鏈接，引發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。其二，促進(jìn)真實(shí)學(xué)習(xí)。“遵循關(guān)于語文學(xué)科須以語言運(yùn)用技能為重的認(rèn)識思路，語文情境教學(xué)的提出，從某種程度來說是為了解決語言表達(dá)上‘言意矛盾’這一核心問題。” 情境創(chuàng)設(shè)有助于引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)還原語境，正確地建構(gòu)文本的意義。其三，培育核心素養(yǎng)。新課標(biāo)提出 “二維立體結(jié)構(gòu)” 的核心素養(yǎng)模型：第一層是人的核心素養(yǎng)，包含正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力;第二層是語文核心素養(yǎng)，包含語言、思維、審美和文化等四個維度。情境創(chuàng)設(shè)可以促進(jìn)學(xué)科知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中解決問題的能力，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

　　“語文教材是紅色基因薪火相傳的重要載體，是民族精神一脈相承的重要媒介。” 新中國成立以來，革命文化一直是高中語文教材的重要組成部分。新版高中語文教材同樣選入大量革命文化作品，并以任務(wù)、活動和情境為支點(diǎn)設(shè)計(jì)教材基本框架。我們擬從情境創(chuàng)設(shè)的角度，探討革命文化進(jìn)入教材的優(yōu)點(diǎn)與不足，并提出優(yōu)化策略。

　　二、革命文化進(jìn)入高中語文統(tǒng)編教材情境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)點(diǎn)

　　新課標(biāo)提出：“語文實(shí)踐活動情境主要包括個人體驗(yàn)情境、社會生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境。” 基于這一論述，我們認(rèn)為新教材中革命文化的情境創(chuàng)設(shè)具有以下優(yōu)點(diǎn)。

　　分類創(chuàng)設(shè)個人體驗(yàn)情境，彰顯革命文化進(jìn)入教材的建構(gòu)性

　　個人體驗(yàn)情境是指學(xué)生利用文化載體獲得的個人獨(dú)特的體驗(yàn)，學(xué)生可以借助它建構(gòu)自己對知識的意義理解。為消除學(xué)生與革命文化的隔閡，新教材分類創(chuàng)設(shè)了實(shí)踐類和理論類兩類個人體驗(yàn)情境，兩類情境的創(chuàng)設(shè)都具有鮮明的特色。

　　(1)實(shí)踐類情境強(qiáng)調(diào)自主性

　　為幫助學(xué)生積累直接經(jīng)驗(yàn)，新教材創(chuàng)設(shè)了大量聽說讀寫類的個人體驗(yàn)情境。以革命作品閱讀為例，新教材重視直接閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累，從以下兩方面強(qiáng)化了自主閱讀要求。

　　一是學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主性。如《沁園春・長沙》“學(xué)習(xí)提示” 中有三個要求：首先，通讀課文，領(lǐng)略領(lǐng)袖胸懷，品味意象與意境;其次，反復(fù)誦讀課文，體會文本煉字選詞的精妙;最后，課外拓展閱讀相關(guān)革命者的詩詞，感受他們的情懷。從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，教材加重了自由閱讀實(shí)踐的分量;從通讀、誦讀、拓讀等學(xué)習(xí)任務(wù)看，新教材通過創(chuàng)設(shè)多元閱讀情境，融合課內(nèi)外材料，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、積累閱讀經(jīng)驗(yàn)。這符合新課標(biāo)倡導(dǎo)自主閱讀的基本理念。新課標(biāo)提出教讀、自讀和課外閱讀 “三位一體” 的閱讀體系構(gòu)想。

　　新版高中語文教材中革命作品的編選，以教讀課文為主，以自讀課文為輔，以課內(nèi)外閱讀材料為補(bǔ)充。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，必修和選擇性必修教材選入的 39 篇革命作品中，有教讀課文 20 篇，占比 51.3%;自讀課文 10 篇，占比 25.6%;課內(nèi)外閱讀材料 9 篇，占比 23.1%;自讀課文和課內(nèi)外閱讀材料一共占比 48.7%。由此可見，新教材的情境創(chuàng)設(shè)加強(qiáng)了教讀、自讀、課外閱讀之間的聯(lián)系，設(shè)計(jì)了一體化的閱讀活動，豐富了學(xué)生的閱讀內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生選擇閱讀內(nèi)容的自主性。

　　二是學(xué)習(xí)方式的自主性。革命作品實(shí)踐類情境創(chuàng)設(shè)為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了路徑和方法。如 “偉大的復(fù)興” 單元創(chuàng)設(shè)了小組討論、參觀訪問、主題寫作等實(shí)踐情境，學(xué)生可以在小組討論中自述對革命作品的理解，自選愛國主義教育基地或革命歷史遺跡進(jìn)行參觀訪問，自選文體創(chuàng)作謳歌 “家鄉(xiāng)的英雄” 的作品。這些情境創(chuàng)設(shè)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇權(quán)，重視學(xué)生的個性差異，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

　　(2)理論類情境凸顯探究性

　　新課標(biāo)提出了素養(yǎng)型目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，因此新教材也重視創(chuàng)設(shè)理論類學(xué)習(xí)情境。這類情境分兩個層級。第一個層級指向思考與領(lǐng)悟。以選擇性必修中冊 “理論的價值” 主題單元為例，該單元的情境創(chuàng)設(shè)聚焦理性思考，如 “請任選一篇課文，選取一個角度(如思想觀點(diǎn)、論述方法、思維方式、語言表達(dá))，寫一則讀后感，談?wù)勛约洪喿x重大理論文章的收獲”。它要求學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀，深入探究理論的價值，提高思想認(rèn)識水平，形成理性思維。

　　第二個層級指向應(yīng)用與發(fā)現(xiàn)。以選擇性必修上冊 “偉大的復(fù)興” 主題單元為例，該單元的情境創(chuàng)設(shè)聚焦理論運(yùn)用，如要求學(xué)生圍繞 “中國人民站起來了” 的偉大夢想，分組討論當(dāng)下閱讀優(yōu)秀革命文化作品的意義。這個論題表面上看是一個語文問題，但更是一個思政問題，具體探討優(yōu)秀革命文化的當(dāng)代價值和當(dāng)代青年的時代使命。它要求學(xué)生在群文閱讀的基礎(chǔ)上，通過討論理清思維，發(fā)現(xiàn)革命文化對學(xué)習(xí)和生活的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價值。學(xué)生在探究過程中需要理論聯(lián)系實(shí)際，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會辯證分析問題，提升理論運(yùn)用水平。

　　綜合創(chuàng)設(shè)學(xué)科認(rèn)知情境，強(qiáng)化革命文化進(jìn)入教材的整體性學(xué)科認(rèn)知情境 “重在引導(dǎo)學(xué)生調(diào)用和獲得學(xué)科規(guī)律性知識，并發(fā)展學(xué)科探究能力”。新教材中的學(xué)科認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)通過以下兩種方式開展知識整合。

　　(1)以學(xué)科內(nèi)知識整合為主

　　學(xué)科知識整合是新教材認(rèn)知類情境創(chuàng)設(shè)的一大亮點(diǎn)。新教材通過分類整合，讓選入的革命作品彰顯出不一樣的教學(xué)價值。例如，選擇性必修中冊 “苦難與新生” 單元的選文 “既有紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)的散文和報告文學(xué)，也有以虛構(gòu)為主的小說。閱讀這些作品，分析其藝術(shù)特點(diǎn)”。該單元的情境創(chuàng)設(shè)具有文體整合意識，引導(dǎo)學(xué)生按照任務(wù)群大類組元的特點(diǎn)，掌握實(shí)用類和文學(xué)類等任務(wù)群學(xué)習(xí)的規(guī)律。除了大類整合之外，該單元還基于傳統(tǒng)文體分類進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。該單元 6 篇選文中，《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》整合為散文課，“學(xué)習(xí)提示” 要求進(jìn)行比較閱讀，探究散文的抒情方式異同，“單元研習(xí)任務(wù)” 要求運(yùn)用旁批點(diǎn)評，整理 “批注本”;《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》《黨費(fèi)》整合為小說課，“學(xué)習(xí)提示” 要求群文閱讀，體會革命小說創(chuàng)作風(fēng)格的異同，“單元研習(xí)任務(wù)” 要求結(jié)合時代背景和社會環(huán)境，說說人物的典型性在哪里。這些情境創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)出整合性學(xué)習(xí)特點(diǎn)，要求學(xué)生運(yùn)用群文聯(lián)讀、分類整合、讀說寫結(jié)合等學(xué)習(xí)方式，完成綜合性學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　(2)以跨學(xué)科知識整合為輔

　　溫儒敏指出：“強(qiáng)調(diào)立德樹人。避免做表面文章，努力做到潤物無聲。” 新教材遵循 “潤物無聲” 的原則，優(yōu)化了插圖系統(tǒng)，以圖輔文。新教材的插圖主要有封面插圖、單元導(dǎo)語插圖和課文內(nèi)插圖等，三類插圖與選文內(nèi)容相互配合，整體呈現(xiàn)革命文化內(nèi)容。如必修上冊封面插圖，以多層圖的形式有機(jī)融合毛澤東《沁園春・長沙》書法作品、浪遏飛舟的詞意畫和中國山水畫，組合成一幅青年勇立船頭、指點(diǎn)江山的多層次畫卷，營造出具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色的深遠(yuǎn)意境，渲染出革命青年的壯志豪情。這幅插圖體現(xiàn)了革命文化與中華傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，隱喻革命文化與中華傳統(tǒng)文化一脈相承。新教材的封面插圖、單元插圖創(chuàng)設(shè)統(tǒng)攝性情境，以生動的畫面將學(xué)生帶入歷史時空，激發(fā)學(xué)生由圖入文、整體把握作品;課文內(nèi)插圖猶如特寫聚焦細(xì)部，或勾勒人物精神，或表達(dá)隱秘的哀思，或描繪精彩的瞬間，重在引發(fā)學(xué)生的想象。這些整合性認(rèn)知情境有利于學(xué)生認(rèn)識語文與其他學(xué)科的聯(lián)系，為語文跨學(xué)科學(xué)習(xí)提供條件。

　　三、革命文化進(jìn)入高中語文統(tǒng)編教材情境創(chuàng)設(shè)的不足

　　我們從上文論述中可以看出，革命文化進(jìn)入高中語文統(tǒng)編教材在情境創(chuàng)設(shè)方面體現(xiàn)了新課標(biāo)理念，具有顯著的優(yōu)點(diǎn)，但也存在以下不足。

　　個人體驗(yàn)情境的層級性不夠明晰

　　新教材強(qiáng)化革命文化與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的關(guān)聯(lián)，情境創(chuàng)設(shè)分類較好，但分層不足，學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式的層級性不夠清晰。理論上，新課標(biāo)通過必修、選擇性必修和選修等三種不同性質(zhì)的教材，把學(xué)習(xí)任務(wù)、研習(xí)任務(wù)和研討任務(wù)明確區(qū)分開來，具有清晰的進(jìn)階性。但實(shí)際上，新教材中革命文化選文在個人體驗(yàn)情境創(chuàng)設(shè)上層級性不足，學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式的層級性比較模糊，主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。

　　(1)學(xué)習(xí)內(nèi)容層級模糊

　　一是階段與階段之間學(xué)習(xí)層級模糊。新課標(biāo)在 18 個任務(wù)群后面的 “學(xué)習(xí)要求” 中只區(qū)分了 “必修課程學(xué)習(xí)要求” 和 “選擇性必修和選修課程學(xué)習(xí)要求” 兩個層級，在頂層設(shè)計(jì)上抹平了選擇性必修和選修在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的層級差異。二是階段內(nèi)學(xué)習(xí)層級模糊。傳承革命精神是語文課程的應(yīng)有之義，但各階段具體圍繞哪些革命精神、如何做好階段銜接教學(xué)，教材中的譜系和序列還不夠清晰。例如，高中必修教材關(guān)涉革命文化內(nèi)容的有 2 個單元，上冊的主題是 “青春情懷”，下冊的主題是 “時代使命”，文體分別對應(yīng)文學(xué)性文本和實(shí)用性文本。上冊選《沁園春・長沙》，要求學(xué)生學(xué)習(xí)較難的舊體詩，并達(dá)到鑒賞層級;下冊選《與妻書》，要求學(xué)生學(xué)習(xí)較易的書信體，并達(dá)到理解層級。學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排未能體現(xiàn)由易到難的順序。

　　(2)學(xué)習(xí)順序缺乏漸進(jìn)

　　以必修階段的寫作為例，必修上冊第一單元創(chuàng)設(shè)的情境是要求學(xué)生發(fā)揮想象寫一首詩，抒寫青春歲月。必修下冊第五單元創(chuàng)設(shè)的情境是要求學(xué)生聯(lián)系當(dāng)下生活，以《我們的使命》為題寫一篇不少于 800 字的演講稿。先寫詩歌，再寫演講稿，這樣的順序安排不符合學(xué)生的個體經(jīng)驗(yàn)。就學(xué)生的寫作經(jīng)驗(yàn)而言，演講稿這種實(shí)用性文體，常見易寫，不少人可能還在班級、社團(tuán)、賽場等不同場合演講過，有一定的經(jīng)驗(yàn);詩歌這種文學(xué)體裁，難懂罕寫，小學(xué)和初中的寫作課也沒有對此進(jìn)行過訓(xùn)練，學(xué)生并沒有經(jīng)驗(yàn)。高中一上來就要求創(chuàng)作詩歌，并且將其作為基礎(chǔ)性的寫作任務(wù)，難度太大。新課標(biāo)中 “學(xué)業(yè)質(zhì)量水平一” 的要求是 “有欣賞文學(xué)作品的興趣，能整體感受作品的形象，把握作品的思想觀點(diǎn)和情感傾向;能運(yùn)用口頭語言和書面語言傳達(dá)自己對作品的感受和理解。在文學(xué)鑒賞中，有正確的價值觀”，其中并沒有關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的要求。因此，先文學(xué)創(chuàng)作后實(shí)用寫作的情境創(chuàng)設(shè)，不符合循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律。

　　社會生活情境創(chuàng)設(shè)不夠具體

　　雖然語文與生活聯(lián)系緊密，但這并不意味著生活中的一切素材都可以進(jìn)入教材，教材中的情境創(chuàng)設(shè)不能過于寬泛。由于 “整本書閱讀” 單元與革命文化無關(guān)，這里我們只討論讀寫類單元和活動類單元。這兩類單元在情境創(chuàng)設(shè)方面存在以下不足。

　　(1)讀寫類單元的社會生活情境創(chuàng)設(shè)比較籠統(tǒng)

　　有學(xué)者批評 “新教材設(shè)置的三種情境大多都不是‘真實(shí)的語言運(yùn)用情境’，…… 基本都是陳述性知識”。這一觀點(diǎn)雖有些偏頗，但讀寫類單元的情境創(chuàng)設(shè)的確也存在一些問題，如描述性概括性的知識較多，任務(wù)完成的限定條件、目標(biāo)指向和策略方法則不夠明確。選擇性必修中冊第一單元中，《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的?》等理論文章被整合在 “思辨性閱讀與表達(dá)” 任務(wù)群和 “理論的價值” 主題框架下，主要目的是訓(xùn)練學(xué)生的理性思維，培養(yǎng)學(xué)生的世界觀和方法論。“學(xué)習(xí)提示” 提到了革命理論學(xué)習(xí)的重要性，“理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的學(xué)風(fēng)，也是這兩篇文章貫徹始終的基本觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)這兩篇文章，有助于我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識，把握黨的實(shí)事求是的思想路線，增加分辨是非的能力”。這里更多的是對作品內(nèi)容、特點(diǎn)及作用的評介，但對于如何在生活中理論聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持實(shí)事求是原則缺乏具體生活情境的營造。

　　(2)活動類單元社會生活情境創(chuàng)設(shè)缺乏勾連

　　活動類單元可與革命傳統(tǒng)文化教育較為便捷地結(jié)合在一起，但教材并沒有創(chuàng)設(shè)情境，把革命文化與當(dāng)代文化聯(lián)系起來。如必修上冊 “家鄉(xiāng)文化生活” 單元設(shè)計(jì)了三個 “學(xué)習(xí)活動”：記錄家鄉(xiāng)的人和物、家鄉(xiāng)文化和生活現(xiàn)狀調(diào)查、參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。這三項(xiàng)活動都可以聯(lián)系革命文化來開展，但教材中的 “活動提示” 全部指向 “當(dāng)代文化參與” 任務(wù)群，沒有設(shè)置革命文化與當(dāng)代文化相關(guān)聯(lián)的情境。必修下冊 “信息時代的語文生活” 單元設(shè)計(jì)了三個 “學(xué)習(xí)活動”：認(rèn)識多媒介、善用多媒介、辨識媒介信息。跨媒介宣傳革命文化是信息時代的重要主題。該單元的三個活動也可以聯(lián)系革命文化來開展，但該單元的情境創(chuàng)設(shè)主要要求學(xué)生在信息時代了解和運(yùn)用多種媒介尤其是社交媒體等新媒介提高語文學(xué)習(xí)的質(zhì)量，并沒有涉及革命文化。因此，革命文化進(jìn)入活動單元在內(nèi)容和方式上都具有極大的不確定性。

　　革命文化學(xué)科認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)指向深度學(xué)習(xí)不足

　　新教材重視知識學(xué)習(xí)的廣度，構(gòu)建了結(jié)構(gòu)化知識體系，但在深度學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)上存在不足。以《紀(jì)念劉和珍君》為例，新舊兩版教材的情境創(chuàng)設(shè)在思維啟迪上存在較大差別。舊教材將其編入必修第一冊，課前提示這個單元的任務(wù)是 “學(xué)習(xí)寫人記事的散文”，課后的 “研討與練習(xí)” 題有 “文章敘述了劉和珍的哪些事?從中可以看出劉和珍是怎樣的一個人?” 情境創(chuàng)設(shè)具有文本和讀者雙重視角，引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，從寫作學(xué)角度解讀文本、分析人物。新教材將其編入選擇性必修中冊，課后 “學(xué)習(xí)提示” 有 “學(xué)習(xí)時，要注意概括劉和珍的有關(guān)事跡，梳理本文的情感發(fā)展脈絡(luò)，體會魯迅在字里行間表達(dá)的‘至情’，以及對烈士犧牲意義的理性思考”。

　　情境創(chuàng)設(shè)凸顯思政教育目標(biāo)，符合革命文化主題單元教學(xué)要求。問題陳述角度也從知識中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心。“概括”“梳理”“體會” 等要求不但提示了解讀文本的路徑與方法，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)生主動建構(gòu)的主體地位。但新教材的認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)仍指向閉合思維，問題意識不強(qiáng)，開放性不足。雖然從語言表達(dá)上看，新版教材更重視學(xué)習(xí)心理，注重文本、讀者、作者三方視域融合，但學(xué)習(xí)目的似乎還停留在對魯迅原意及情感的把握上，在思維啟迪上甚至比舊版教材還退了一步。舊版教材中 “劉和珍是怎樣的一個人” 是一個開放式的問題，重點(diǎn)是 “你” 怎么看，給個性解讀預(yù)留了空間;而新版教材中 “魯迅的‘至情’以及對于烈士犧牲的意義的理性思考” 是一個閉合性的問題，指向?qū)ψ髡咴獾睦斫猓赶蛘J(rèn)同性思維。在這里，讀者視角事實(shí)上被隱去，對 “思考” 的思考被忽略，不利于學(xué)生的深度閱讀。

　　四、革命文化進(jìn)入高中語文統(tǒng)編教材情境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)化

　　教材是關(guān)乎全局的大事，“編課本不是‘拉在籃里就是菜’”。革命文化進(jìn)入教材的情境創(chuàng)設(shè)需要進(jìn)一步優(yōu)化。

　　區(qū)分革命文化個人體驗(yàn)情境創(chuàng)設(shè)的層級

　　“語文教學(xué)的最顯著的特征，是由感性到理性的教學(xué)，由具體到抽象的教學(xué)。” 新教材的編排總體體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，但創(chuàng)設(shè)情境還需要進(jìn)一步增強(qiáng)層級意識，凸顯從感性到理性的進(jìn)階性。

　　(1)具象體驗(yàn)情境為始

　　在必修階段，創(chuàng)設(shè)情境宜以具體的情感體驗(yàn)為主，學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)主要指向感受與理解層級;學(xué)習(xí)任務(wù)主要是認(rèn)識中國革命、建設(shè)和改革的歷程，體會革命文化的時代特點(diǎn)，認(rèn)同革命文化;學(xué)習(xí)方式以親歷活動為主。因此，情境創(chuàng)設(shè)要增加語文學(xué)科實(shí)踐活動，設(shè)計(jì)沉浸式體驗(yàn)學(xué)習(xí)。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，身體活動參與并影響大腦的認(rèn)知過程，人通過身體活動獲得的經(jīng)驗(yàn)、感覺決定認(rèn)知的產(chǎn)生過程。因此，情境創(chuàng)設(shè)要注重感性體驗(yàn)，多設(shè)計(jì)讀、寫、聽、說、編、演等學(xué)科實(shí)踐活動，增強(qiáng)親歷性學(xué)習(xí)。如教材中《百合花》的情感體驗(yàn)情境創(chuàng)設(shè)不夠具體，程翔老師在教學(xué)時增設(shè)了生活場景，從小說的藝術(shù)感染力入手，引導(dǎo)學(xué)生還原通訊員與新媳婦的對話情境，著重探討小說中人物豐富的內(nèi)心世界。“還原對話情境” 有助于學(xué)生進(jìn)行情感代入，可引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)人物的不同處境，產(chǎn)生情感共鳴。

　　(2)抽象體驗(yàn)情境為終

　　抽象體驗(yàn)是面對抽象概念和思考問題時產(chǎn)生的體驗(yàn)。選擇性必修和選修教材宜多創(chuàng)設(shè)抽象體驗(yàn)情境，指向高階思維發(fā)展。由于 “很多課文包含但不集中體現(xiàn)某種革命精神”，因此，課文與革命主題的關(guān)聯(lián)需要創(chuàng)設(shè)問題情境，凝練主線。問題情境創(chuàng)設(shè)要增強(qiáng)開放性。如魯迅作品進(jìn)入課本的時間較長，各個時期編者意圖變化較大，新教材應(yīng)基于核心素養(yǎng)多創(chuàng)設(shè)抽象體驗(yàn)情境，引導(dǎo)學(xué)生理性思考魯迅作品的多值性，建構(gòu)自己對魯迅作品的理解。夏衍的《包身工》也是一篇經(jīng)典課文，從寫作學(xué)角度解讀 “報告文學(xué)” 價值是語文教學(xué)的傳統(tǒng)。葉圣陶在 “文章例話” 中論及了《包身工》的教學(xué)價值：“這一類文章，大家稱為‘報告文學(xué)’。這是一個外來的名詞。意思是說它的作用在向大眾報告一些什么，而它的本身又是文學(xué)。…… 諸君讀者不妨向報告文學(xué)方面去試試。” 新教材從革命意義的視角重構(gòu)了《包身工》的教學(xué)價值。教師可提供《包身工》歷時的解讀材料，營造問題情境，引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會一材多用，形成發(fā)散性思維。

　　另外，抽象情境創(chuàng)設(shè)要增加挑戰(zhàn)性。選擇性必修中冊 “偉大的復(fù)興” 單元后創(chuàng)設(shè)的情境有 “閱讀本單元的課文，結(jié)合具體內(nèi)容，思考中國革命的偉大意義。在此基礎(chǔ)上分組討論：新時代的青年應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)”。這樣的情境設(shè)計(jì)沒有聚焦矛盾，挑戰(zhàn)性不足，應(yīng)呈現(xiàn)當(dāng)代生活中革命文化教育遭遇的困境，誘導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，尋求解決辦法。隨著社會的進(jìn)步，革命文化教育從內(nèi)涵到形式都發(fā)生了相應(yīng)的變化，不同歷史時期時代主題的轉(zhuǎn)換也會帶來革命文化教育內(nèi)容與形式等方面的轉(zhuǎn)變。因此，教材中的情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)聚焦現(xiàn)實(shí)中的矛盾和焦點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，促進(jìn)學(xué)生思考，進(jìn)而提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

　　限定革命文化社會生活情境創(chuàng)設(shè)的邊界

　　新教材改變了以往以文章組元的單一形式，設(shè)計(jì)了讀寫單元、活動單元、整本書閱讀單元等類型的單元，以加強(qiáng)語文與社會生活的聯(lián)系。“統(tǒng)編教材創(chuàng)新單元組織形式，恰恰要打破以往過細(xì)過碎的教學(xué)方式，打破以往立足于課文本身的知識點(diǎn)面面俱到的教學(xué)方式，變?yōu)榱⒆阌趯W(xué)生綜合性的語文核心素養(yǎng)的教學(xué)方式，將課文作為一種重要的學(xué)習(xí)資源，作為‘結(jié)構(gòu)’中的一種要素而非全部。” 這表明語文教學(xué)要圍繞課文或者單元主題整合課內(nèi)外課程資源，但這并不意味著生活情境創(chuàng)設(shè)沒有邊界。筆者認(rèn)為，生活情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注意以下兩點(diǎn)。

　　(1)聚焦主題，關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)生活

　　學(xué)生的社會生活有兩種：一種是學(xué)習(xí)生活，一種是直接參與社會實(shí)踐的生活。教材的生活情境創(chuàng)設(shè)首先要根據(jù)革命主題關(guān)聯(lián)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。選擇性必修中冊 “偉大的復(fù)興” 主題單元聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷創(chuàng)設(shè)情境：“從小學(xué)、初中到高中，我們在語文課本中讀到過很多反映革命文化的作品，在政治課、歷史課上也接觸過不少革命斗爭的事跡，同學(xué)們自己也可能通過各種途徑了解到一些英雄人物和革命故事。以小組為單元，匯集這樣的材料，分工協(xié)作，編輯一本紅色作品集。為作品集擬一個恰當(dāng)?shù)臅_定合理的分類標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)考慮編排方式和裝幀設(shè)計(jì)等。” 這提示學(xué)生把語文課與政治課、歷史課、美術(shù)課等聯(lián)系起來，從跨學(xué)科學(xué)習(xí)生活中體悟革命文化。但任務(wù)情境創(chuàng)設(shè)過于籠統(tǒng)和寬泛，可以增加限定條件，加強(qiáng)與所學(xué)單元紅色主題的關(guān)聯(lián)，創(chuàng)設(shè)基于單元特定主題的社會生活情境。如 “以犧牲精神為主線，聯(lián)系課文，講好‘中國人民站起來了’的紅色故事” 這類情境，就縮小了材料范圍，確立了語文的本體地位。

　　(2)整合資源，關(guān)聯(lián)日常生活

　　既然教材設(shè)計(jì)了三類單元，革命文化除在讀寫單元呈現(xiàn)外，也應(yīng)在活動單元、整本書閱讀單元與其他文化主題有所鏈接。其一，活動單元可與當(dāng)?shù)丶t色資源整合。如必修的活動單元 “家鄉(xiāng)文化生活” 可創(chuàng)設(shè)革命文化與當(dāng)代文化的融合情境，開發(fā)與利用當(dāng)?shù)刭Y源，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中傳承革命文化。筆者曾指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)把湖南 “通道轉(zhuǎn)兵” 的紅色資源與侗族文化整合，引導(dǎo)學(xué)生訪問、考察革命舊址和愛國主義教育基地，進(jìn)行愛鄉(xiāng)愛國融合教育;也曾指導(dǎo)湖南名師利用湖南紅色資源，講述 “抗美援朝鐵血湘軍” 故事，引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)?shù)丶o(jì)念活動中學(xué)習(xí)革命文化。這些就地取材的資源對學(xué)生來說有親切感，能對學(xué)生的成長產(chǎn)生實(shí)際影響。其二，活動單元可與網(wǎng)絡(luò)紅色資源整合。例如，活動單元 “信息時代的語文生活” 可根據(jù)信息時代的特點(diǎn)，增設(shè)跨媒介學(xué)習(xí)革命文化的數(shù)字情境，創(chuàng)設(shè)移動平臺，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中進(jìn)行嵌入式學(xué)習(xí)。“書屏聯(lián)姻”(書本 + 屏幕)的跨媒介教材也是教材建設(shè)的趨勢，語文教材要適應(yīng)社會發(fā)展，加強(qiáng)語文與學(xué)生成長環(huán)境的聯(lián)系，提供數(shù)字化學(xué)習(xí)的情境及技術(shù)條件。

　　(3)加深革命文化認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)的深度

　　新教材 “參照經(jīng)典文本的難易程度和核心素養(yǎng)不同層級的要求，建構(gòu)了語文教材的知識體系”，要將結(jié)構(gòu)化的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，情境創(chuàng)設(shè)需要指向深度學(xué)習(xí)。

　　(4)指向高階思維

　　新教材取消了以往著眼于單篇知識能力點(diǎn)的 “思考與練習(xí)” 題，取而代之的是 “學(xué)習(xí)提示”。“學(xué)習(xí)提示” 主要說明編者編選課文的意圖，提示學(xué)習(xí)的目標(biāo)與策略。如選擇性必修中冊第一單元 “學(xué)習(xí)提示” 提出 “要聯(lián)系課文的具體論述，并拓展閱讀劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》和鄧小平的《在全國科學(xué)大會開幕式上的講話》，學(xué)習(xí)和體會理論聯(lián)系實(shí)際的思想作風(fēng)”。情境中 “學(xué)習(xí)”“體會”，指向 “是什么” 的理解層級，思維深度不夠，情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)進(jìn)一步立足文本內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)追問情境，從 “是什么” 到 “為什么”，再到 “怎么做”，引發(fā)學(xué)生逐層遞進(jìn)的思考，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。詹丹在談到革命小說的組合性理解時，凝練出大概念 “落后”，提出要把 “落后” 作為解讀革命小說的一個方法。這一觀點(diǎn)采用逆向思維，關(guān)注 “落后” 人物的群體特點(diǎn)及其在烘托 “先進(jìn)” 人物中的作用，探索出一條解讀革命小說中人性的新路徑。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，能引導(dǎo)學(xué)生另辟蹊徑，提升他們的創(chuàng)新思維能力。

　　(5)指向文化自覺

　　深度學(xué)習(xí)不但指向高階思維，更指向文化自覺。“主題組元凸顯了語文教材的文化價值”，語言材料的靈活性和一材多用是新教材的特點(diǎn)。課文等語言材料不只是用來學(xué)的，更是拿來用的。但單篇作品與單元主題如何匹配，課文與 “課內(nèi)外讀物” 如何鏈接，語文教材并沒有指明路徑，需要教師在教學(xué)中創(chuàng)造性地處理。語文教材情境創(chuàng)設(shè)可更進(jìn)一步，提示組合路徑，明確鏈接方法。以課文與推薦書目 “魯迅雜文系列” 的組合為例，教師可聯(lián)系《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》，引入課外雜文系列的相關(guān)篇目，引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅對革命的態(tài)度與立場，認(rèn)識魯迅作品的復(fù)雜性;也可根據(jù)學(xué)情選擇魯迅的一組雜文，聚焦魯迅的 “拿來主義” 文化態(tài)度，創(chuàng)設(shè)當(dāng)代文化交流語境，引導(dǎo)學(xué)生解讀魯迅文化觀及其當(dāng)代意義。這樣的情境創(chuàng)設(shè)文化含量更高，能夠引導(dǎo)學(xué)生反省文化，在文化比較中提升文化自信。

　　簡言之，語文教材情境創(chuàng)設(shè)要遵循學(xué)習(xí)科學(xué)，處理好學(xué)生與知識、社會的關(guān)系。為落實(shí)立德樹人和培育核心素養(yǎng)的目標(biāo)，新教材中革命文化情境創(chuàng)設(shè)要順勢而為，為語文教學(xué)提供適宜的場景或氛圍，提升學(xué)生在特定的情境下解決真實(shí)問題的綜合素養(yǎng)。

楊云萍,湖南師范大學(xué)文學(xué)院,202406